ковры

Это настоящие патриоты

Цитата из сетевой изра-патриотки:

"Гы.
Вот уж забыла поинтересоваться твоим свинячьим мнением.
***
Что, давно не тявкала - засвербило?
Ну-ну. Давай: "Фас!"".

Ей вторит другой патриот:

упс...)) как тебя опустили )))
так ты здесь на отсосе ...а я с тобой почти как с человеком разговаривал ...


Думаете это нехорошо и ай-яй-яй? Ничего подобного: это и ЕСТЬ израильский патриотизм на русском языке. Другого просто нет.

Продолжение патриотического концерта:

"Продолжаешь тявкать?
На хуй, животное".


Пожалуй, запись эта будет сверху и станет пополняться по мере поступления патриотических восторгов. ;)))

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 12.12.15

"Россия Израилю в любом случае враг. Что бы там эти подонки из МИД и РАН ни лепетали".

"По-моему, наилучший результат для Израиля в сирийском конфликте - война до победы всеми против всех, желательно еще лет на 20-30".

"
Да, пускай занимаются друг другом до полного" [истребления, надо понимать - itrech].

И за чьто только бедних таких хогоших и несчастных евгейчиков так не лю-ююю-бят???[itrech]

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 29.12.15: "Таблетки"

Это классика, но настолько заезженно, что сейчас употребляют только самые упёртые дежурные тролли. Как вот этот, например:

"график приема лекарств все же надо соблюдать"
"Если вам все двадцать лет твердят про таблетки, вы должны понять, насколько это для вас важно".

Он же продолжает "общение" в третьем лице, обращаясь к хозяину журнала:

С кем ты разговариваешь?
Это или российский платный тролль, или нездоровая на голову женщина. (Они ведут себя одинаково, их трудно различить)

Вот так вот  нас "воспитывают" израпаты.

Пожалуй, не буду больше стесняться приводить ники  "израильских патриотов":
На этот раз патриотически кривлялся человек по кличке:

zaj_gizund

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 18.03.16

А вот еще один патриотик, отправляющий за "неподходящее" мнение к психиатру, знакомьтесь:

"А... Борец с кровавым режимом? Проходите мимо, вам не ко мне, психиатр за соседней дверью. Человеку, не понимающему разницу между государством и частными действиями населения - к нему".


alex_barenberg


(патриотик беседовал в данном случае НЕ со мной)


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 1.5.16


Привычный  аргумент израильского пропагандиста:

"Скажите, голубчик, а у вас в роду все душевно здоровы? А то знаете наследственность, гены, мутации"...

gigfrans


НОВОЕ ПОПОЛНЕНИЕ 21.5.16

"Это уже серьёзно:кураторы,компьютерный шпионаж,профессиональные евреи,пропагандисты.....
Вам повезло-вы живёте в стране с лучшей в мире медициной".....


Автор обычной для израпитриотов отсылки к медицине:
olury

Кстати, мой комментарий, на который он это написал, был обращен не к нему. Это их обычная манера работать кодлой: разговариваешь как бы с одним, а тут подбегают из стаи: один плюнуть, другой куснуть... Это у них курощение такое, израпитриотическое... Поэтому я считаю, что все русскоязычные сайты в Израиле по сути провокаторские: ни один не ограничивает возможность таких активистов МЕШАТЬ другим людям свободно общаться. Наоборот, такая деятельность поощряется.

И вот следующий комментарий того же olury в ответ на пополнение моей коллекции его опусом:

"Пополняйте коллекцию,но не забывайте о компьютерной защите.И знайте,если что-наша медицина вас не оставит".

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ израпатриотиков-"психиатров" 23.07


coil_label

"Лекарства-то не забывайте принимать. Говорю, как психиатр".

Это еврейская местечковая традиция - объявлять всех, чье мнение не нравится, психами. Я думаю, советскую "карательную психиатрию", про которую они так любят вспомнить при случае, евреи и придумали.

Пополнение коллекции 21.9
Профессиональные борцы с отрицателями Холокоста шутят:

"попользовал таки мулю добрый доктор Менгеле . провёл эксперимент - совсем из черепной
коробочки мозги изъял . их там у мули и так не густо плавало" .



"Муля" - это участник сообщества ЛЛИ с ником Самуэль. Он еврей и живет в Израиле, Холокост не отрицает, но храбрые профессиональные евреи общаются ним так, как процитировано выше. С антисемитами борются, а то как же. Администрацию сообщества ЛЛИ ("Левый либеральный Израиль") это устраивает.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 24.12.16


Профессиональный еврей kaplasha_69 общается:

"А чего это ты, хуесос, картавить начал, а ?
Евреи залупу в рот засунули? Так соси и не отвлекайся, гнида недодавленная!"


Забавно , что это реплика 2015 года на чей-то комментарий 2013 года.

http://shaon.livejournal.com/177273.html?thread=5875577#t5875577


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 08.01.17

Он - говно. Как и ты, подонок. И даже хуже. Ибо он подонок с мозгами, а ты - безмозглый подонок. Мразь. Паскуда. Падаль.

Это постоянный сетевой активист из провокаторского сообщества ЛЛИ, высоко ценимый администрацией сообщества. Считается там крупным интеллектуалом.


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 7.2

Истинный Патриот Израиля и сетевой вертухай с провокаторского сайта ЛЛИ М. Герчиков
залез в частный журнал одного из участников и в качестве комментария к записи (не имевшей никакого отношения к ЛЛИ) оставил там такой след своего пребывания:

Пердун! Твой пердёж в ЛЛИ удалили. Возвращайся! Борись за права пердунов!

http://0bl0.livejournal.com/66034.html#comments

Я думаю, администрация ЛЛИ довольна. Им недостаточно было превратить сайт в провокаторское болото, им надо, чтобы их активисты еще лазили гадить по частным журналам.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 13.02:

Тут сетевой воспитатель обращается ко мне:

Как же ты достала, вонючка!

http://rusisrael.livejournal.com/7717796.html?thread=90840228#t90840228

А как же! За мнения надо наказывать, иначе какие же это ИЗРАИЛЬСКИЕ сетевые воспитатели!

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 20.2.17

"Я вообще люблю наблюдать за страданиями быдла, лол".

http://rusisrael.livejournal.com/7717796.html?thread=90883236#t90883236

Это аргумент сетевого активиста в запоздалом обсуждении дела Задорова (если кто помнит). Так он отвечает на вопрос, что смешного он увидел в теме.
[Разумеется, сетевой воспитатель внушает, что Задоров виновен. Тот, кто не согласен, объявляется "страдающим быдлом" - это один из обычных приемов сетевых израильских воспитателей]

Можно подробнее рассмотреть эту формулу:
1) Множество эмигрантов в Израиле пострадали реально, тот кто в теме, знает
2) Поэтому издёвка над этим - обычный элемент сетевого воспитания наряду с вариантом "сами виноваты". Да, хотя уже 2017 год, но издёвки всё те же.
3) Дело Задорова было одним из двух показательных процессов, проходивших непосредственно после 2-й Ливанской войны - чтобы русскоязычные, чьи дети участвовали в ней как солдаты, не вздумали "поднять голову" и забыть, что они принадлежат к низшей касте. Роль русскоязычных сетевых воспитателей - израпатриотов - на израильских форумах того времени была заткнуть, унизить и придавить публику (впрочем, как и всегда).
4) Прошло больше 10 лет, с тех пор, как Задоров сел в тюрьму (он был арестован в конце 2016), но сетевой активист не забывает, как нужно нести службу.

ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 03.03

Тут забавный случай. Написал человек честно, что боится арабов (а я думаю, что большинство израильтян их боится).

http://az-67.livejournal.com/553317.html

Я ему так и говорю: вот, признались честно. А он:

"пойдете на хуй".

Он бы вот тому арабу сказал "на хуй" - хоть было бы чем похвастаться израпатриоту. А он перед ним-то язык в попу засунул, а на хуй меня, естественно... Типичное поведение для русскоязычных хвастунишек.;)

Повторю это в отдельной записи.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 14 ИЮЛЯ 1917

Известный сетевой активист steissd, перемежающий пропаганду с житейскими советами уровня отрывных календарей.
Залез в блог жительницы Германии blau kraehe повоспитывать народ и там.

Итак, слово активисту:
"Моим хозяевам потребно, чтобы ты сходил на хер, а вернувшись, отметился в комментариях. Передаю тебе их приказ. И ты его исполнишь, потому что ты холуй. Вперёд, исполнять, жду комментариев!"


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 03.11.17

Класс. Некий "оппонент", после того, как я несколько раз упомянула о себе в женском роде, пишет:

"Вы - тупой тормозной мудак, который не умеет понимать печатный текст"
Смешнее всего тут слово "тормозной" - сам-то оппонент каков?

Тётка-мудак... Попка-дурак...;)

Пополнения коллекции 09.12.17

https://rav-erev.livejournal.com/87542.html?thread=2554358#t2554358

"Угу, овердохуя вас, микроцефалов ЖЖ, которые все-все про все-все знают".

Ник изра-пропагандиста: marconi_due

НОВОЕ КЛАССНОЕ ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ - ИЗВЕСТНЫЙ СЕТЕВОЙ АКТИВИСТ, "ВОСПИТАТЕЛЬ" РУССКОЯЗЫЧНЫХ ИЗРАИЛЬСКИХ ИММИГРАНТОВ, ШАУЛЬ РЕЗНИК ДЕМОНСТРИРУЕТ ГРЯЗНЮЩИЙ РОТ!!! СПЕШИТЕ ВИДЕТЬ!!!

"Что, подстилка "Русского мира", очередной пукан лопается?"

https://nomen-nescio.livejournal.com/1799072.html?thread=12857760#t12857760

[Особо следует отметить безупречную логику: если пукан - это попа, то предполагается, что у воспитуемого собеседника их несколько]...
;)

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 29 ДЕКАБРЯ 2017:

"приезжай к нам и посмотри, а потом гавкай. каждая блядь тут ещше будет ебальник разевать. теоретик, блядь, эксперт. тебя раввин в детстве в жопу выебал, что ты так воскопиздишься, гнойный?"
Автор: https://gorlum-45.livejournal.com/
Комментарий здесь:
https://colonelcassad.livejournal.com/3901029.html?thread=873375077#t873375077

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ
20 ЯНВАРЯ 2018

Ветеран израильского воспитания steissd удостаивается повторного включения в мою коллекцию!
Искренность должна быть вознаграждена, а тут он совершенно искренен. Цитата:

"Потроллю скрепунов, чтобы у них сосудик в голове от злости лопнул. И тогда если они и смогут ходить, то исключительно под себя".
https://steissd.livejournal.com/

Это не шутка. Это реальное отношение к вам тех, кто подобран заниматься израильской пропагандой на русском языке. Они НА САМОМ ДЕЛЕ такие и НА САМОМ деле вам, обычным людям, "воспитуемым", такого желают и пытаются добиться своей писаниной.

В ВИДЕ ИСКЛЮЧЕНИЯ: ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ НЕИЗРАИЛЬСКОГО "ДЕМОКРАТА"
02.02.18

Ответ крутого демократа на мой комментарий в его журнале:

Никакой равнозначной "другой стороны", "пропаганды" и "разговоров" нет и не может быть, как нет диалога с нежитью или лабораторной мышью.

https://nornixi.livejournal.com/73817.html

Это ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 10.02.17

НЕ является примером хамского языка, но это - типичный образец воспитания со стороны так называемых преуспевших в Израиле по отношению к остальным русскоязычным:

я считаю, что если человек физически здоров, то все его проблемы - в нем самом, он сам ответственен за свою жизнь и имеет ровно столько, насколько сам себя уважает и любит.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 2 МАРТА 2018

"Ты мне, чмо ничтожное, будешь указывать куда мне идти?
Ты сюда прибежало потявкать?
Не путайся у нормальных людей под ногами, уёбище.
Пшла вон".


https://b-picture.livejournal.com/7795142.html?thread=27312582#t27312582

Это уже фигурировавшая тут в коллекции julinona, активистка с провокаторского сайта ЛЛИ, стиль "защиты Израиля" определяется как тупо-агрессивный с грязными, но неизобретательными оскорблениями, характер местечково-нордический.:)

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 19 МАРТА 2018

"Так нервничаете, что на клавиши не попадаете? Расслабьтесь. В вашем возрасте волноваться - еще сердечный приступ получите".

https://lorien22.livejournal.com/399780.html?thread=5547684#t5547684

ТИПИЧНЕЙШАЯ реплика ИЗРАИЛЬСКОГО сетевого воспитателя, они особенно любят поизмываться над пожилыми.Это наверно еще с Вайцмана пошло, который на сионистском конгрессе еще до 2-й мировой войны объявил старшее поколение европейских евреев человеческой пылью, которая должна погибнуть.

БАНАЛЬНЕЙШЕЕ ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 21 МАРТА 2018:

Снова таблетки...

"Что такое? Опять забыли с утречка таблеточки принять?"

https://lorien22.livejournal.com/399780.html?thread=5605284#t5605284

Это господин-товарищ культуртрегер с репортажем о выставке карикатур художницы Зои Черкасской...
Такие у нас тут воспитатели, пасут нас...

НЕИЗРАИЛЬСКОЕ ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 29 МАЯ: РОССИЕВЕД

см. запись по ссылке: https://itrech.livejournal.com/80877.html

Классное пополнение коллекции от 24 июля 2018!!!
Характерно, что этот сетевой автор вещает от имени ценностей иудаизма - ну видать таковы ценности...
В ответ на замечание, что автор унижает израильских выходцев из России антироссийской пропагандой, поступило следующее:

Ещё порция хуйни - и вылетите.

https://nomen-nescio.livejournal.com/1901076.html?thread=13301524#t13301524

Здесь адрес записи автора:
https://nomen-nescio.livejournal.com/1901076.html#t13303828
Это обычная антироссийская израильская пропаганда для внутреннего потребления - чтобы лишний раз пнуть, придавить и запугать обычных людей.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 11.08.18

Окончание диалога:

"Что вам от меня надо, в конце концов?! Отъебитесь!"

https://varana.livejournal.com/1383797.html?thread=9035381#t9035381

Ветка комментариев, которую завершает сей крик души, начинается здесь:

https://varana.livejournal.com/1383797.html?thread=9028981#t9028981

Тут поступил новый смешной шедевр пропаганды от того же автора, проясняющий, так сказать, пропагандистскую линию.
Некого писателя авторша предлагает заклеймить:

"какое-то время в конце 30-х он жил в Хайфе, потом в Тель-Авиве, но... когда было провозглашено государство Израиль, Перуц, ненавидевший всякий национализм, стал выяснять возможность возвращения в Австрию.
Т.е. его следует заклеймить как антисиониста, а значит, антисемита, как говорится, self-hating Jew."

https://varana.livejournal.com/1385509.html

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 16.08.18

Тут один израильский активист похвастался было, что он вежлив и я не могу пополнить его опусами свою коллекцию. Но еще несколько взаимных комментариев и ... он прибег к их обычной методи(ч)ке:

"Деточка, не нужно ставить мне диагнозы - уровень вашего образования мне понятен... Жалуйтесь в СПОРТЛОТО, там поймут.
Если захотите отказаться от израильского гражданства обратитесь ко мне, я дам рекомендацию на выход в светлый мир духовности".


https://vladiv.livejournal.com/502709.html?thread=4649909#t4649909

Излишне пояснять, что никаких диагнозов я никому не ставила - я не израпитриот-активист и не пользуюсь методичками по унижаловке.

НОВОЕ ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 03.09.18.
Товарищ одновременно из Польши, Франции и Израиля, френд Невзлина, изъяснился:

"Сначала дососи, сглотни - потом пизди. А то одно чвяканье от тебя"...

https://izyaweisneger.livejournal.com/1214453.html?thread=6889205#t6889205

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 29.09.18

Израильский сетевой активист ОТКРЫТО похвастался, что Израиль участвует в разрушении стран:

https://colonelcassad.livejournal.com/4487308.html?thread=1046030220#t1046030220

"Иранцы могут прыгать с коврами хоть до завтра. Скоро это единственное что у них останется. Индия уже отказалась от иранской нефти, крупные компании выходят из страны, Риал проваливается, уже 180к за доллар.
Еврейское лобби систематично разваливает иранскую экономику, и мы продолжим это делать до ухода исламистов".


Надо заметить, что ни Ирак, ни Ливан, ни Сирия не управлялись исламистами, а значит дело не в исламистах. Этот активист по сути открыто хвастается, что Израиль участует в разрушении стран. То есть участвует в массовых убийствах. Это не я сказала, это активист.

НОВОЕ ПОСТУПЛЕНИЕ, ПЕРВЫЙ ЭКСПОНАТ 2019

Провокаторский сайт ЛЛИ снова "порадовал" новым смачным выступлением ИЗРАИЛЬСКИХ ПАТРИОТОВ (ну, так для этого он и создавался, ясное дело). Итак, вот оно:

Муля! Ты чего? Сам с собой уже базаришь? Совсем плох стал старый придурок.

Автор - завсегдатай провокаторского сайта, г-н Герчиков.

https://left-liberal-il.livejournal.com/2641409.html?thread=39931649#t39931649

Поздравления администрации провокаторского сайта ЛЛИ! Поселенцы вам аплодируют за успехи в "раздавливании левой гадины" на русском языке.

НОВОЕ ПОСТУПЛЕНИЕ. ПРЕДВЫБОРНЫЕ АКТИВИСТЫ 2019.

17.03.19

https://nimmerklug.livejournal.com/2846654.html

"Слава Богу мы не у vladiv, а у меня, так что с полным правом и огромным удовольсивме посылаю тебя, левая гнида, на хуй".

СтОит также процитировать исходную запись сетевого агитатора:

"Россия: нехай Гитлер, лишь бы не Путин!

Израиль: нехай Освенцим, лишь бы не Биби!"

То есть автор недвусмысленно пугает публику: либо Нетаньягу, либо Освенцим. Я всего лишь поздравила его с новым достижением агитаторской мысли.;)))

Пополнение коллекции от 14 апреля 2019

Это от очень просвещенной дамы, френда известного автора, пищущего на темы истории, еврейской и не только, o.aronius

"Мозги надо иметь и тогда не будет проблем с пониманием. А у вас их печальное отсутствие.
В частности в наличии путаница между понятиями : правый, левый, религиозный, светский. Да и понятия крайне правого выдержаны в духе идиотов лефтлиберал-ру ".


https://o-aronius.livejournal.com/1128274.html?thread=24027730#t24027730


НАШИ ДИРИЖЕРЫ или ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 15 АПРЕЛЯ

Один комментатор без всякого хамства высказал свое несогласие в комментарии к записи известного канадско-израильского активиста, (по совместительству приверженца лозунга "вата должна страдать!").

Тут явился известный дирижер-воспитатель, ветеран сетевого гнобления русскоязычных, с заявой:

"Грег, а нельзя орла куда-то убрать? Вместе с запахом?"

https://grihanm.livejournal.com/530585.html?thread=8202649#t8202649

Автор записи взял под козырек:

Леат леат :) ["Постепенно, постепенно" - itrech]

Так что, No fear, товарищи! Нас блюдут неусыпно! До 120...

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 19 АПРЕЛЯ

Это пополнение пикантно тем, что автор цитаты - г-жа ЭКСКУРСОВОД, которая водит ЭКСКУРСИИ ПО ИЕРУСАЛИМУ.
Антирекламой это считаться не может, так как наверняка найдутся люди, которым нравится подобный базарный уровень общения, который демонстрирует человек, берущийся рассказывать об истории и культуре.

Реплика ЭКСКУРСОВОДА:

"воспитывать вас никто не будет, эту возможность упустили ваши родители полвека назад, теперь уже бесполезно"

https://tozhe-kot.livejournal.com/694768.html?thread=13049584#t13049584

Реплика последовала после того, как сама г-жа экскурсовод, обсуждая юзера itrech со своими друзьями, назвала этого юзера "оно". Про базарное хамство друзей и говорить нечего.;)

Это и есть цвет израильских русскоязычных "интеллектуалов".Какая страна, такой и цвет.;)

ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 28 АПРЕЛЯ

Комментарий и ответ на него. Первый комментатор пишет оппоненту "Вы". Второй комментатор - сетевой русскоязычный израильский патриот, и этим все сказано.

1 - То есть, то, что я написал, Вам не понравилось, но аргументов у Вас не нашлось?
Так и запишем ...


2 Можешь не только записать, но и донести. Слава Богу не у Сукинберга пишем.

https://vladiv.livejournal.com/533144.html#comments

НОВОЕ ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 28 АПРЕЛЯ

Что-то стало много новых поступлений. Наверно, победа на выборах возбудила сторонников гнобления всего, что движется...;)

Итак, новые поступления грязноротых обитателей местечка, снабженных однако методичками:

"Какое трогательное единодушие (единомыслие) леволиберального интеллектуала и злобной идиотки!"

https://vladiv.livejournal.com/533144.html?thread=4988312#t4988312

27.05.19

МЕГАФОРУМЦЫ ОЖИЛИ

"всех русских евреев необходимо массово депортировать обратно в Россию. Русские представляют для Израиля смертельную опасность. А русский язык необходимо законадательно запретить в Израиле".

"старые совки и вата, путиноиды и сталинисты, все поголовно голосуют за эту гебешную мразь и мафиози".

Это вчера Нетаньягу велел травить Либермана, так сохнутовские активисты бросились в интернет травить "русских"...;)))

https://o-aronius.livejournal.com/1139898.html?thread=24182202#t24182202

СКРОМНЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР ОТ 04.07.19

Тут ничего особенного, банальный мат:

Ты видимо совсем дебил и что то доказывать тебе бесполезно, по сему иди нахуй и наслаждайся этим

https://colonelcassad.livejournal.com/5102772.html?thread=1224242612#t1224242612

Но израпатриотизм налицо.;)))
ковры

Заблудившийся на дорогах жизни, 9-я гл. 3-й ч., пересказ. "Обманутый в доме обманщика"

[Spoiler (click to open)]ОБМАНУТЫЙ В ДОМЕ ОБМАНЩИКА

Я вернулся в дом цадика и отдал свою сумку служке, а сам пошел в молельный дом. Однако я не спешил взять в руки Гмару, боясь, что меня станут презирать, и решил обождать и присмотреться, что делают окружающие, чтобы последовать их примеру.
В доме цадика жили и кормились человек двадцать. Все они были женаты и имели детей. Двое из них явились к цадику из далекой страны, чтобы увидеть его праведность и услышать его учение, и потом рассказывать об этом в своей стране. Их почитали и ублажали. Они одевались, как богачи, и держались с достоинством. Обитатели дома цадика проводили дни в беседах, рассказывая друг другу о чудесах покойных цадиков и не забывая о здравствующем. Перед ними лежали открытые книги цадиков, а некоторые устремляли взор в рукописи, вышедшие из-под пера нынешнего ребе. Один из них молился, хотя уже наступил полдень. Старший сын цадика, ребе Йегуда, был высокий, грузный и краснощекий. Борода его уже почти вся побелела, хотя ему было только пятьдесят лет. Он тоже стоял в конце комнаты лицом к востоку и тихо напевал молитвы. Цадик выбрал его себе в заместители и называл его "ребе", и, всякий раз, беседуя или советуясь с ним, обращался к нему: "ребе Йегуда", и так же величали его и братья. Кроме него, у цадика было еще четыре сына. Младший, лет двадцати, тоже имел приятную наружность и внушительную, как у зрелого мужа, бороду. Он любил шутки и веселье и сквернословил как какой-нибудь ашдотский пьяница, который весь день сидит в питейном доме, а ночует на улице. Он был известен как человек правдивый, потому что не только изрекал непристойности, но и поступал по своему слову. Старший, ребе Йегуда, не был наделен даром понимать Тору, с этим соглашались и сами хасиды, но зато в учении о Торе скрытой он превосходил всех своих братьев, и отец поведал ему все тайны и премудрости, чтобы он мог стать его преемником. Второй сын, в отличие от него, был сведущ в Торе, подобно одному из ее великих знатоков, и это тоже признавали хасиды, но в тайном учении он не был силен. Третий и четвертый сыновья не преуспели ни в открытой, ни в скрытой Торе. Третий вел заграничную торговлю, и был в ней столь же добропорядочен, сколь усерден в учении. Однако все сыновья Израиля полны достоинств, как гранат зернышек, и он тоже творил благие дела, придерживаясь мнения, что поступки важнее проповеди. Он оставил другим заниматься Торой и честной торговлей и посвятил себя заселению мира, множа трудами своими число сынов Израиля. Его искусство (а, возможно, и заслуги его отцов) принесло плоды: у него родились шесть сыновей и три дочери, и они были для него словно золотые копи, так как счастливчики, которым удавалось заполучить в свою семью благородную поросль от древа цадика, не скупились на деньги. Четвертый сын был их тех, о ком говорят: "ни рыба ни мясо". Он не отличился ни в Торе, ни в торговле, ни в приумножении потомства, поскольку был бездетен. Не будь он из семьи цадика, он принадлежал бы к тому роду людей, которые трудятся день-деньской, если обучены ремеслу, не закрывают рта, если торгуют в лавке, и не согрешат, если не представится случай, но, согрешив, попадаются по неосторожности. Однако, будучи сыном цадика, он не знал забот и ничего не делал. Он только молился, придя в молельный дом, ел, когда садился к столу, слушал, когда с ним говорили и спал, когда подходило время сна.
Беседовать с кем-либо из сыновей цадика считалось высшей почестью. Когда я вошел в молельный дом, никто не обратил на меня внимания и не заговорил со мной, так как все хотели показать мне, что я им не ровня. Когда же четвертый сын цадика подошел ко мне и, усевшись рядом, стал спрашивать, как меня зовут и откуда я, они мне позавидовали. Я отвечал ему, как равному, потому что еще не научился пресмыкаться перед кем-либо, даже если это отпрыск цадика, и не стал бы этого делать, даже если бы его предками были десять цадиков, не имея такой привычки. Свидетели этого удивленно переглядывались, видя, что я не робею перед сыном цадика, и не меньше дивились тому, что он продолжает со мной разговаривать и не гневается, что я не выказываю ему должной почтительности. По его виду я понял, что он ко мне расположен, и мне захотелось продлить нашу беседу подольше, чтобы позлить завистников.
- И сколько ты намереваешься здесь пробыть? – спросил он, когда я закончил свой рассказ о том, что случилось со мной в Нецеве.
- Хорошо, если бы я сумел обрести благоволение цадика и остаться здесь насовсем.
- Насовсем? – удивился он, - тебе так докучала твоя жена, что ты больше не хочешь ее видеть?
- Я не женат.
- Не женат? А сколько тебе лет?
- Около восемнадцати.
- Я думал, у тебя уже есть жена и дети. Но почему ты не женишься, как полагается честному человеку?
- Превратностями судьбы меня кидало из стороны в сторону и от беды к беде, и я не сумел выполнить заповеди Торы, - ответил я со вздохом, опустив глаза в пол, так как в моей стране тот, кто не женился прежде, чем ему исполнилось восемнадцать лет, навлекает на себя позор и считается человеком никчемным.
- Не вздыхай. Жена, которая предназначена тебе небесами, никуда от тебя не денется, и мы тоже тебе поможем, а сейчас пойдем ко мне обедать.
Я пошел с ним, не понимая, какой большой почет мне оказан. Большей чести гости цадика и представить себе не могли, и это еще больше распалило их зависть. С этой минуты они стали моими врагами.
Нетрудно угадать, что из дома сына цадика я вышел, не испытывая ни голода, ни жажды, потому что и он, и его жена, приятная и добрая женщина, напоили и накормили меня до отвала. "Что такого нашли во мне эти люди, что принимают меня, как важную особу? И почему их недруги называют их людоедами?" – спрашивал я себя, - "У меня тоже хватает ума отличать плохих людей от хороших, и я не вижу в них никакого зла, дал бы Бог, чтобы они всегда любили меня, и я служил бы им преданно", - решил я, преисполнившись надежды на лучшее.
Я решил больше не наблюдать за обитателями дома цадика, пытаясь им подражать, так как видел, что они меня избегают и не хотят со мной разговаривать, и сказал себе: "Буду поступать по-своему, как я делал до сих пор, и возьму Гмару, чтобы учиться". Все посмотрели на меня с презрением и стали перешептываться, но я не обращал на них внимания, зная, что люди, которые едят хлеб милости, всегда смотрят на чужаков враждебно. Я принялся усердно учиться, чего не делал уже много дней, и Гмара показалась мне другом, с которым я долго был в разлуке, и рад встрече с ним. Теперь, когда я ни в чем не нуждался и никого не боялся, слова ее доставляли мне радость, и я продолжал учиться с удовольствием. Радость эта недоступна тому, кто никогда не изучал Талмуд глубоко и не постиг его смысла, и даже многие из тех, кто провел в изучении его все свои дни, не знали этого удовольствия. Для тех, кто видит в учении только исполнение заповеди, оно представляется тяжелым трудом, бременем, которое хочется поскорее сбросить с плеч. Те же, кто стремятся лишь узнать, о чем в нем написано, чтобы похваляться перед всеми своим умом и большими познаниями, тоже не получают удовольствия, так как не вникают в его особый дух и суждения, нанизывающиеся друг на друга, как звенья цепочки. Но тот, кто учит его от чистого сердца, находит в нем утеху, тем более, если его понуждают его отвергнуть и предают за него позору. В любом учении человек устает, теряет терпение и тяготится трудом, но, когда ему удается добраться до сути, то знание радует его и становится для него драгоценным, так что другая премудрость в сравнении с ним теряет для него значение.
Так я сидел и учился два дня и даже ночью, и никто со мной не заговаривал и не спрашивал, что я делаю. На третий день, когда я сидел за столом и передо мной лежала Гмара, ко мне подошел второй сын цадика, тот, который был умудрен в Торе. Он заглянул в мою книгу и сказал:
- Ты понимаешь это без помощи учителя?
- Я уже много раз учил этот трактат, - ответил я. Он слегка усмехнулся и сказал:
- Можно учить и тысячу раз, ничего не понимая.
- Я понимаю Гмару по мере своего разумения и не сомневаюсь, что многие понимают ее гораздо лучше. Каждый постигает мудрость, насколько ему хватает ума, и я тоже.
Этот ответ ему понравился, и он стал задавать мне вопросы и отвечать на мои, показывая глубину и широту своих познаний. Он говорил с гордым и надменным видом, как будто для него не существует трудностей, и равных ему нет. В завершение беседы он похвалил меня и заявил во всеуслышание, что мне дана способность понимать слова мудрецов, и что я пришелся ему по душе. Я подумал было, что эта похвала поднимет меня в глазах окружающих и они допустят меня в свое общество, но ошибся. Они продолжали мне завидовать и смотреть на меня с презрением, поскольку я был силен лишь в открытом, а не в тайном учении. И, хотя в душе я жаждал найти друзей, я не мог заискивать перед спесивцами и выпрашивать у них дружбу. К тому же у меня неожиданно, без всяких усилий с моей стороны, появился друг – сын габая, парень лет восемнадцати, которого женили уже три года назад, и он кормился за столом своего отца. Тору он не знал, потому что никогда не пробовал учиться, но у него было доброе сердце. Он подружился со мной и поведал мне, что его отец очень меня уважает, потому что рав из Нецева написал ему еще до моего прихода в Цвуэль, что мои познания в Торе велики и я хорошо говорю по-русски, и советовал оказать мне хороший прием, с тем, чтобы я примкнул к хасидам. Его простодушный рассказ открыл мне глаза, и я убедился, что мое предположение оказалось правильным, в чем до сих пор не был уверен. Мне стало понятно, каким образом на цадика снизошел дух, доложивший ему о том, что со мной приключилась беда, и о том, что Йосеф - это то же, что Реувен. Я подумал: "Значит, правы те, кто называет их обманщиками, они действуют хитростью и обманом". Но тут же ответил себе: "Какая мне разница, небесные или земные ангелы открыли ему, что со мной случилось. Он принял меня с любовью, и его приближенные обращаются со мной хорошо, чего мне еще?" И я спросил парня, не сумевшего сохранить секрет цадика, не знает ли он еще чего-нибудь касательно меня.
- Знаю! – ответил он.
- Скажи мне, пожалуйста.
- Но поклянись, что никому не скажешь, что слышал это от меня.
- Клянусь.
- Знай, что отец рава из Нецева, который сам занимает должность рава в городе Циклеф, - один из посланников цадика, он пользуется у цадика большим уважением и приходится ему родственником…
- Что такое посланник? – перебил я его.
- Ты не знаешь, что делают посланники? – удивился он.
- Я об этом не слыхал.
- Всем известно, что посланники два раза в год отправляются в поездку по всей стране и собирают деньги для цадика.
- И где они находят деньги?
- Разве ты не видел в домах у хасидов железную коробочку для сбора денег, прикрепленную к стене? Раз в неделю каждый жертвует, сколько сочтет нужным, и, если у человека случится беда или заболеет кто-нибудь из домашних, он дает обет и тоже кладет деньги в коробочку, которая заперта посланником на замок и запечатана печатью. И, когда приезжает посланник, он забирает деньги и отвозит их цадику. В посланники берут только людей из знатных семейств и знающих каббалу, чтобы они могли проповедовать народу, и тогда каждый преподносит ему для цадика намного больше, чем набирается в коробочке. И отец рава из города Нецев – один из таких посланников, и очень уважаем. Ты так ему понравился, что он хочет дать тебе в жены дочь сестры рава из Нецева, и потому послал тебя сюда, чтобы цадик окружил тебя почетом и предоставил тебе должность рава в одной из общин. И тогда он женит тебя на своей внучке, и ты тоже будешь равом, и сможешь видеть цадика, сколько душе угодно, и со временем, может быть, даже станешь его посланником, - с радостью заключил свою речь парень, довольный, что его друга ожидает хорошее будущее.
Пока он говорил, мне пришло на память прошлое, я вспомнил старика, который сказал, что я буду равом, вспомнил, как я надеялся на славу и почет, и у меня снова появилась надежда обрести дом и спокойную жизнь. Рав из города Циклеф даст мне в жены свою внучку! Правда, я никогда не видел ее лица, но что мне до ее лица, наверняка оно не хуже, чем у девочки или у дочери меламеда, и что мне еще нужно? И, чтобы подкрепить свою надежду, я засыпал его вопросами: от кого он это слышал? и когда это будет? и что сказал его отец? и что подумает цадик? И когда рав из Циклефа сюда приедет? – как будто он мог это знать. Но он ответил:
- Я не знаю ничего, кроме того, что уже тебе рассказал, а ты держи это в секрете, потому что все, кто здесь учится, завидуют тебе и захотят тебя очернить. Вчера они наябедничали моему отцу, что ты ходишь к Иехзекелю, хозяину питейного дома, которым гнушаются в доме цадика, потому что он миснагид. Больше так не делай, и держи язык за зубами, чтобы по тебе не было заметно, что ты прежде не водился с хасидами. Старайся поступать так, как поступают все хасиды, и тогда сбудется все, о чем я сказал.
- Скажи мне, что надо делать, и я буду исполнять все в точности.
- Я не знаю, что тебе сказать, делай то же, что и все мы… И вот что сделай поскорей в субботу: ты силен в Торе и наверняка поймешь то, чему нас завтра будет учить цадик, слушай его внимательно и запоминай, и, если ты будешь помнить слова его учения целиком, то заслужишь одобрение у всех хасидов.


Tags:
ковры

Если у кого есть сомнения

Что израильские нацисты ходят разодрать Россию, то вот их заявление прямым текстом:

https://shrek1.livejournal.com/1199976.html?thread=98074216#t98074216

Цитата:

"Хотите чтоб мы приблизили смерт России и всех россиян, уничтожили вашу страну?"
ковры

Местечковый еврей и чужие

Вот отрывок из книги, пересказ которой выкладывается в этом журнале. Пересказа главы, из которой он взят, либо совсем не будет, либо будет приведена лишь небольшая часть, так как глава состоит из нудных рассуждений автора. Но этот отрывок я хочу поместить отдельно. Небольшое пояснение: автор книги, П. Смоленскин, жил в 19 веке и был еврейским националистом из "просвещенцев", то есть тех, кто отвергал религиозный фанатизм. Персонаж его книги тоже не является религиозным фанатиком, а типа обычный парень, скитающийся по белорусским городам и местечкам. И вот что говорит этот персонаж:

"До сих пор я думал, что в стране (1) есть только один народ, и это народ Израиля, а остальные народы это племена диких зверей и скота, Бог не наделил их разумом, у них нет своей доли у истинного Бога и в вечной жизни... [...] покинуть свой народ и обретаться среди чужих было для меня все равно, что покинуть людей и поселиться среди львов".

(1) "в стране" - персонаж скитается по городам и местечкам черты оседлости Белоруссии, где была большая доля еврейского населения. так что он воспринимает эти места как свою страну

Для желающих удостовериться, вот этот отрывок на иврите:


עד הנה חשבתי כי רק עם אחד בארץ, הוא עם ישראל ויתר העמים על משפחות החיות והבהמות יחשבו, להם לא חלק אלוה חכמה, לא חלק להם באלהי אמת ולא נחלה בחיי עולם
לעזוב את עמי ולהתרועע אן עם זר היה בעיני כמו לוא אמר לי לבי: עזוב את בני האנשים ושכון בתוך לבאים
ковры

Не лопнут?

Один из токбеков на израильском новостном сайте ynet гласит:

"Может быть, купим Россию.
Пускай все олигархи купят Россию, и русская кукла поймет, что Израиль властвует над Россией посредством мафии".


Надо отметить, что токбеки на этом сайте цензурируются, у их авторов требуют указывать адрес электронной почты, так что это проверено и одобрено израильской цензурой.

אולי נקנה את רוסיה
משה 15.08.19
שכל האוליגרכים יקנו את רוסיה ויבינו בובה רוסית שישראל תשלוט על רוסיה באמצעות מאפיה

https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5569292,00.html#autoplay
ковры

Заблудившийся на дорогах жизни, 7-я гл. 3-й ч., пересказ. "Гнездовье хасидов"

6-я глава здесь пропущена, так как полностью состоит из рассуждений автора.

[Spoiler (click to open)]ГНЕЗДОВЬЕ ХАСИДОВ

Я пришел в город Цвуэль и направился в дом знаменитого мужа. Двор цадика был подобен двору сановника, окруженному домами его слуг. Пять домов на каменном фундаменте, построенные из прочных бревен, служили жилищем цадику и его детям. В доме, где жил он сам, размещался также молельный дом и дом для гостей, приезжающих издалека. Войдя в молельный дом, я снял сумку с плеча, полагая, что здесь можно остановиться на ночлег, как в любом молельном доме. Но я тут же убедился, что ошибся. Ко мне подошел служка и сказал:
- Что ты тут расположился? Здесь не гостиница.
- Я пришел сюда, чтобы повидать цадика, где же мне до этого жить? – удивился я.
- Живи там, где найдешь себе место, - равнодушно ответил он, - но здесь я не позволю тебе оставаться, пока мне не прикажут.
- А к кому мне обратиться с просьбой?
- К кому хочешь, но не ко мне.
- Прошу тебя, не откажи мне в милости и скажи, кого мне попросить, чтобы мне разрешили здесь остановиться?
- Кого? Ты не знаешь, что я в подчинении у габая?
- А где его дом?
- Его целый день нет дома, ты его там не застанешь.
- А где его найти?
- Здесь, в этом доме.
- Тогда укажи мне его, пожалуйста, и я с ним поговорю.
- Ему сейчас некогда разговаривать с такими, как ты.
- А когда такие, как я, могут удостоиться чести лицезреть габая? – спросил я, гневаясь про себя.
- Возвращайся сюда к послеполуденной молитве. Но я заранее могу тебе сказать, что он не позволит тебе здесь остановиться.
- Но что мне делать? Я не богач и не могу остановиться в гостинице. Что делают бедняки, которые приходят сюда послушать учение цадика?
- Те, кто ищет учения цадика, получают стол и приют, но ты только что сюда явился и еще не слышал его учения.
- Но я только для того и пришел, чтобы слушать учение цадика, так же, как и другие.
- Если бы мы всем, кто приходит, позволили здесь ночевать, то не осталось бы места даже во дворе. Мы даем приют только тем, кто допущен слушать учение цадика, но я не знаю, удастся ли тебе снискать его расположение. Может быть, твоя душа неспособна к познанию тайного.
- Разреши мне остаться здесь до вечера, пока не придет габай, и, может быть, он будет ко мне милостив.
- Не могу.
- Тогда я пойду бродить по городу до вечера, а сумку пока оставлю здесь.
- Нет, бери ее с собой, я не могу здесь распоряжаться ни в большом, ни в малом без дозволения габая.
- Но что от тебя убудет, если я оставлю здесь сумку? Есть она не просит.
- Хватит разговоров, я сказал тебе, что нельзя, - ответил он и повернулся уходить.
Удрученный, я покинул просторный дом, где было множество пустых комнат, в которых никто не жил, и где слуги не позволяли пришельцу приютиться в уголке. Я бродил по улицам и рынкам, пока не проголодался. Тогда я зашел в питейный дом, купил себе хлеба и молока, и завел разговор с хозяином, желая понять, как мне следует поступать и как вести себя с габаем. Я пересказал ему то, что услышал от служки.
- А зачем ты сюда явился? Что тебе здесь нужно? – спросил тот с сердитым видом, - Почему ты оставил жену и детей и пришел сюда искать хлеба праздности?
- Но я пришел к цадику, и я уверен, что тем, кто желает его увидеть, он в этом не отказывает.
- Разве ты не знаешь, что только богатые допускаются к цадику, и за это они преподносят подарки ему и габаю? Что ему до бедняков?
- А кто кормит бедняков, которые жаждут учения цадика?
- Они воруют талесы, чтобы прокормиться, - ответил он с недоброй усмешкой.
- Но, прошу тебя, не насмехайся надо мной, я пришелец и никого здесь не знаю. Я попросил у тебя совета, почему ты мне отказываешь?
- Если хочешь моего совета, то возвращайся сейчас же назад. Если ты прежде не воровал, то здесь ты обучишься этому достойному искусству, которое кормит тех, кто им владеет. Кого ты тут ищешь? И что? Ты ищешь учения? Ах, глупцы, они со всех концов страны приходят сюда за учением цадика! Разве дом цадика – это дом учения? Если твоя душа жаждет слова Божьего, иди в ешиву, там ты найдешь Тору. Если ты ищешь только веры, то иди работай и корми семью. Если же тебе нужна компания богохульников, то ступай в дом цадика, там ты будешь кощунствовать, кривляться, напиваться пьяным, лгать и воровать, что попадется под руку. Вот тебе мой совет, и вместо одного я дал тебе целых три, выбирай, какой хочешь.
Слова его поразили меня и привели в смятение. Я пришел к цадику, чтобы услышать то, чего не слыхал до сих пор. И я думал, что все жители Цвуэля хасиды. Может быть, он тут единственный миснагид? Как он не боится здесь жить? Если хасиды услышат его речи, его побьют камнями. А, может быть, он себе на уме и, говоря со мной, как миснагид, хочет проверить, действительно ли я предан цадику и хасидам. "Не иначе как он меня испытывает, но и я не прост, и сумею выдержать испытание", - решил я и сказал:
- Не подумай, что я пришел сюда ради удовольствий. Я с радостью обойдусь хлебом и водой, только бы увидеть цадика и услышать его речи. Я так же искренне верю в его чудеса, как и другие.
- Если ты и правда веришь в святость цадика, то я смилуюсь и задам тебе сена, а ночевать пущу в хлев к рогатой скотине, потому что там твое место, - презрительно ответил хозяин. Его слова еще больше смутили меня, но я остался при мнении, что он только притворяется, говоря о хасидах плохое. Надзиратели и главы ешивы тоже охаивают своих учеников, но заступаются за них. Может быть, этот человек просто ненавидит бедняков, за то, что не имеет с них дохода. Я сказал:
- Прошу тебя, перестань меня испытывать, ты можешь быть уверен, что я верю цадику так же, как и ты. Для чего тратить слова впустую?
- Ой, глупец! Я тебя испытываю? Пускай тьма поглотит цадика, пускай их унесет туда, где не ступает нога человека и скотины (1), и мы вздохнем свободно!
Услышав его искреннее проклятие, я понял, что ошибался, и он не притворяется. К тому же я знал, что ни один хасид не станет злословить цадика даже с целью обмана. И, хотя я не понимал, каким образом враг хасидов сумел уцелеть в городе, где они заправляют, я захотел оправдаться перед ним, чтобы не быть приравненным к скотине. Однако жена его не дала мне открыть рта. Услышав слова мужа, она рассерженно крикнула:
- Йехзекель! Неужели Бог помутил сегодня твой разум, что ты так разговариваешь с человеком из хасидов? Разве ты не знаешь, что такая птичка прочирикает повсюду, и тогда нам несдобровать. Смотри, как бы твои разговоры не довели нас до пожара.
- Прошу тебя, почтенная женщина, - с чувством вскричал я, вскочив с места, так как ее слова задели меня, - Не принимай меня за негодяя, который разносит сплетни. Я ни на кого в жизни не доносил и не ябедничал, и никогда не буду. Хасидский пыл во мне не настолько силен, чтобы ослепить меня и толкнуть на гнусности. И, если я увижу, что такое творят в доме у цадика, я там не останусь. Я рад был поговорить с твоим мужем, потому что мне всегда любопытны мнения разных людей, даже если они мне не по вкусу.
- Он не хасид и не дурачок, как я думал, - воскликнул хозяин, - Добро пожаловать, и признайся, что ты не хасид и не веришь в их бредни.
- Какая тебе разница, что у меня на душе? Я сказал тебе правду, что пришел сюда, чтобы послушать цадика, и, если бы я не верил ему, я не стал бы ходить так далеко. Но я вижу, что твоя жена права, - как ты не боишься, что твою брань и проклятия услышат жители города, и с тобой расправятся?
- Никто из жителей города не верит цадику и его чудесам, хотя все они такие же невежды в Торе, как и хасиды. Все знают, что этот проклятый дом – рассадник обмана, воровства и блуда. Нет греха, который бы там не творился, и все, кого ты спросишь, скажут тебе то же самое.
- В это невозможно поверить.
- Ты услышишь сам и убедишься.
- Мне все равно, верят они или нет, я пришел послушать цадика, и жители города мне не указчики, я верю только своим глазам и ушам.
- Значит, ты собираешься оставаться тут, пока не увидишь все своими глазами? А на кого ты оставил жену и детей?
- У меня нет жены и детей.
- Ты не хасид и не миснагид! – воскликнул он в недоумении.
- Откуда ты это взял?
- То, что ты не хасид, понятно из твоих слов. То, что ты не миснагид, я вижу по твоим делам, потому что Тора велит идти под хупу, если тебе исполнилось восемнадцать лет, и я до сих пор не видел никого, кто преступил бы этот закон, его не нарушают даже хасиды, которые презирают Тору. Это главная заповедь, из нее проистекает множество других, и тот, кто ей пренебрегает, подобен проливающему кровь и умаляющему образ Божий (2), он не человек.
- В одной ешиве я видел неженатых парней двадцати лет и старше, и никто их за это не срамил.
- Хотя я их не одобряю, но их можно оправдать. Может быть, они, как Бен Азай, решили, что душа их жаждет Торы.(3)
- Если ты судишь поступки людей согласно словам мудрецов, почему бы тебе не оправдать и меня, может быть, и я учился в этой ешиве.
- Потому что я знаю наверняка, что никто из чтущих Тору не забросит ее, чтобы отправиться в гнездовье хасидов.
- Тогда я скажу тебе, что я не один год учился в крупной ешиве, и ты зря меня винишь.
- Ты учил Тору и теперь ищешь наставлений у хасидов? – вскричал он, как будто громом пораженный, - Горе нам, Тора возложит на себя вретище (4) и будет рыдать. В эти скорбные времена, когда умножились те, кто ей пренебрегает, она возопит к небесам о том, что даже умудренные в ней изменили ей и стали заодно с хасидами, которые предают ее поруганию и ненавидят ее заповеди. Одумайся, пока ты не споткнулся, пока ты не перенял от них плохого, не стал пьяницей и не усвоил их нечестивых учений взамен Торы Божьей. Прислушайся к моим словам, пока ты еще не протянул руку Сатане, иначе ты пожалеешь, но сделать уже ничего не сможешь, и тебя никто не спасет.
- Но почему ты не помнишь слова мудрецов, что Тора служит защитой тем, кто учит ее?
- Мудрецы также сказали: "Кривое не может сделаться прямым"(5) - про того, кто отвергает слова Торы. И еще мудрецы сказали: "Тот, кто освобождает себя от законов Торы, не устоит в день бедствий"(6), и многое тому подобное. И, если ты поведешься с нечестивыми, то тебе нечего полагаться на Тору и поминать ее. Поэтому остерегайся становиться на их путь.
- Я сказал тебе, что сужу только по тому, что вижу сам. Поэтому не спеши отвратить меня от хасидов, пока я их не узнал. Прошу тебя об одном: позволь мне жить у тебя в доме за небольшую плату, пока для меня не нашлось место в доме цадика. Я уже сказал тебе, что я не богач.
- Живи у меня задаром сколько хочешь, я уважаю знающих Тору и потому ты мне понравился, и сердце говорит мне, что, когда ты узнаешь повадки этого проклятого племени, ты уйдешь от них и возненавидишь их так же, как и я, и как все честные люди, которые дорожат Торой и верой своих отцов.
Я поблагодарил его за оказанную милость, и заговорил с ним о Торе, чтобы обнаружить перед ним свои познания. Он тоже выказал познания в Торе и был мне рад. Это помогло мне снискать и расположение хозяйки, гордившейся своим отцом и братьями. Все они, по ее словам, отличились в изучении Торы, и в их семье не было ни одного мастерового.



(1) Иезекииль, 29,11: "Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скота не будет проходить по ней".
(2) из Талмуда: "Каждый, кто не производит потомство, как будто проливает кровь и умаляет облик Творца". Перевод взят с сайта: https://toldot.ru/rabbanim/rabbanim_5705.html
(3) Шимон Бен Азай жил во втором веке н.э. Всю жизнь оставался неженатым, сказав: "Душа моя жаждет Торы", хотя слова, приведенные в предыдущей сноске, тоже принадлежат ему
(4) Из Талмуда
(5) Экклезиаст, 1,15
(6) из Талмуда
Tags:
ковры

Теперь я знаю, как это называется

У одного заумного автора я увидела выражение, описывающее то, чем занимались последние десятилетия израильские русскоязычные служивые активисты интернета. Это называется - политика ликвидации горизонтальных связей.
Тот автор, правда, приписывает подобную политику СССР. Так как он для меня слишком заумный, спорить я не стану, но недоумение;))) выражу: как раз в позднем СССР (в противоположность, например, нынешнему Израилю) ябед и доносчиков презирали и рядовые люди относились друг к другу более-менее нормально. Кого с кем там стравливали специально?
ковры

Заблудившийся на дорогах жизни, 5-я гл. 3-й ч., пересказ. "Чудеса и знамения"

[Spoiler (click to open)]

ЧУДЕСА И ЗНАМЕНИЯ

Старик был очень доволен, что сумел выручить невиновного, и объявил присутствующим с радостью:
- А теперь, братья, я приглашаю вас к себе. Сегодня я созываю гостей, - как вам известно, я отмечаю этот день каждый год, в дополнение к празднику, потому что в этот день Бог спас меня.
Все обрадовались оказанному им почету, так как старик был человеком богатым и уважаемым. Он был единственным оставшимся в живых учеником первого ребе (1) и, по словам многих, после его смерти самонадеянно полагал, что он станет следующим ребе (2), так как он отличался мудростью и познаниями в Торе. Поэтому он никогда не приезжал в Цвуэль к нынешнему цадику, но тем не менее пользовался всеобщим уважением, и, когда случалась беда, к нему обращались за советом, так как к нему благоволил губернатор, и он много раз спасал цадика от преследования по поступавшим на него доносам. Быть приглашенным к нему считалось у молодых большой честью.
В его доме у накрытого стола уже собрались старейшины общины. При появлении старика все они встали, и он занял место во главе стола. Когда гости развеселились от вина, один из стариков обратился к хозяину:
- Расскажи нам о великих чудесах, которые ты повидал, когда вместе с цадиком сидел под арестом в столице(3). Хозяин поспешил удовлетворить его просьбу и приступил к рассказу:
- Вы знаете, братья мои, что вчерашний праздник, девятнадцатое число месяца Кислев, это день, когда наш ребе вышел на свободу из заключения. Его арестовали, поверив доносчикам, которые наговаривали на него правительству, что он восстает против царя и хочет царствовать над евреями. Поэтому каждый год мы празднуем день его освобождения. Мы сидели под арестом шесть месяцев – наш ребе, и мы, его ученики. Я не отходил от него ни на миг, и испытал все те же лишения, что и он. За все время заключения цадик ни разу не имел унылого вида, а был весел и добросердечен, и это вселяло в нас надежду, что с ним ничего плохого не случится. Однажды цадик сказал мне: "Менахем, пойди купи мне шкатулку". – "Зачем тебе шкатулка, ребе?" – спросил я. – "Класть в нее нюхательный табак". Я пошел и купил ему табакерку. При виде ее он засмеялся: "Я думал, ты поймешь, что я имел в виду. У меня есть табакерка. Я послал тебя купить шкатулку с изображением царя". – "Я никогда такой не видел", - ответил я. – "Несколько дней назад стали делать такие шкатулки", - сказал он, и я понял, что в нем говорит дух Божий, иначе откуда он мог бы об этом узнать, сидя под арестом? Я отправился на поиски и нашел такую шкатулку, какую он просил. Он очень обрадовался и распевал целый день. Вечером он взял у меня маленький ножик и выколол на портрете глаза, отрезал нос, руки и ноги, и, наконец, голову. Хотя нам это казалось делом нетрудным, но я видел, что ему пришлось приложить большие усилия, чтобы обезглавить портрет, и много раз ему как будто препятствовала невидимая рука, не давая ему уничтожить изображение. Когда он закончил свое дело, он испустил глубокий вздох и сказал: "Я его одолел, через несколько дней мы выйдем на свободу, иссякли силы Сатаны, и рука нечистых духов ослабла, они больше нам не угрожают"(4).
На следующее утро царь проезжал в своей карете мимо тюрьмы в окружении своих министров, и мы хотели приветствовать его, но наш ребе удержал нас, сказав: "У него не стало защиты, разве вы не видите, что он без головы, и сегодня умрет". И в тот же день, к вечеру, по городу разнесся слух, что царь убит своими приближенными, вступившими в заговор. И через несколько дней, девятнадцатого числа месяца Кислева, новый царь отпустил нас на свободу. На следующий день, двадцатого числа, он послал за нашим ребе и беседовал с ним, как с равным, признавшись ему, что видит в нем человека Божьего. Обеспокоенный тем, что ребе долго не возвращается от царя, я поспешил туда, чтобы узнать, что с ним, но стража не впустила меня. Тогда я отважился и попытался ворваться внутрь, но стражи окружили меня, жестоко избили и поволокли в подземелье. Кто знает, может быть, я не увидел бы больше света Божьего, если бы не явились два царских посланца, которые объявили, что царь велел меня освободить. Ребе, беседуя с царем, сказал ему, что в эту минуту его ученика схватили стражники, и царь, пораженный тем, что цадику открыт Божий промысел, поспешно отправил своих слуг, чтобы меня отпустили. И потому каждый год я праздную два дня подряд: день освобождения нашего ребе и день, когда я был спасен от смерти. И вы, братья, рассказывайте об этом, чтобы наши дети и дети наших детей до последнего поколения не забыли о чудесах нашего ребе.
Когда старик окончил свою речь, все присутствующие запели, а потом снова принялись пить. Старик поведал свою историю неторопливо и уверенно, как человек, видевший чудеса своими глазами, а гости слушали его, не пропуская ни слова, как будто впервые, хотя они слышали ее каждый год. Я тоже слышал ее в Нецеве от "половинки рава", которая пересказывала ее от имени последнего оставшегося в живых ученика первого рава, но не упомянула его имени и названия его города. И вот теперь я очутился в его доме и услышал от него самого то, что уже слышал, и чему в прошлый раз не поверил. Но честность старика и услуга, которую он оказал мне, спасши меня и мою честь, придали весомость его словам, и я почти поверил в то, во что не верил прежде. В своем сердце я не мог помыслить, что человек, который заступился за меня из справедливости, станет рассказывать небылицы. И, хотя я еще не вполне доверял словам хасидов и их рассказам о чудесах, вера в цадиков и их связь с Богом, уже начала проникать мне в душу, и я не стал ей противиться, не ведая, что меня ожидает, если я стану водиться с этими людьми, под чьим кровом царили лишь радость и веселье. На следующий день я отправился в Цвуэль с чистосердечным намерением войти в общество хасидов и стать одним из них.



(1) дальнейший рассказ о "первом ребе" сходен с эпизодом из биографии Шнеура Залмана, основоположника ХАБАДа, хотя, разумеется, присутствует и вымысел

(2) то есть, следующим цадиком

(3) Шнеур-Залман был под арестом дважды. Второй раз его арестовали в ноябре 1800 г., потом освободили от ареста, но без права выезда из столицы. После убийства Павла 1 и воцарения Александра 1 был освобожден окончательно.

(4) заметно сходство с ритуалом проклятий с использованием куклы вуду



бонбоньерка.jpg

Шкатулка с портретом императора Павла 1, фото с сайта: https://bag-auction.eu/ru/product/lot-74-russian-turtle-and-gold-bonbonniere-box/
Tags:
ковры

Заблудившийся на дорогах жизни, 4-я гл. 3-й ч., пересказ. "Заступник"

[Spoiler (click to open)]ЗАСТУПНИК

Когда я проснулся, я увидел, что лежу в чужом доме, и женщина сказала мне, что время молитвы уже прошло. Я с трудом добрался до молельного дома, и там обнаружил своего попутчика, который лежал на скамье и охал, потому что ночью во время танцев упал и сломал ногу. Увидев меня, он заохал еще громче и сказал:
- Теперь я пролежу тут много дней, пока не выздоровею, а тебе скоро посчастливиться увидеть цадика.
Потом он предложил мне:
- У меня есть два талеса, купи у меня один, я уступлю тебе его задешево.
- Зачем мне талес? Я еще не женат, как я буду его надевать?
- Ты можешь продать его за хорошую цену.
- Ты сам можешь продать его, я не торговец талесами.
- Я не хочу продавать его в этом городе, и ты продавай его не здесь, а в другом городе.
- А почему ты сам этого не сделаешь?
- Потому что у меня уже есть талес, и меня могут спросить, где я взял этот, и заподозрят, что я его украл.
- Но и меня могут заподозрить.
- Ты скажешь, что талес твой, и что продаешь его из-за нужды.
- Для чего мне быть обманщиком?
- Сделай мне милость, возьми этот талес, и, если у тебя нет денег, продай его, а потом в Цвуэле вернешь мне деньги, когда захочешь.
Из его слов я понял, то талес краденый, так как знал, что многие направляющиеся в Цвуэль крадут талесы, чтобы было на что купить припасы в дороге, и даже есть поговорка: "Дорога в Цвуэль устлана талесами". Поэтому я отказался со словами:
- Я не могу исполнить твою просьбу, потому что боюсь, что меня станут подозревать.
Он разгневался и начал браниься, пригрозив:
- Если ты не возьмешь у меня талес, я скажу, что это ты его украл и подложил в мои вещи. И мне поверят, потому что меня они знают, а ты чужак.
- Делай, что хочешь, а я не буду ни красть, ни содействовать ворам, - спокойно ответил я.
Он немного помолчал, а потом снова принялся меня уговаривать:
- Я сознаюсь, вчера ночью я украл талес в доме богача, где мы пили, потому что у меня кончились деньги. Я собирался продать его в ближайшем городе, но рука Божья поразила меня, и я не могу отсюда выйти. Если у меня найдут талес, меня объявят вором. Сделай мне милость, забери его с собой, и никто об этом не узнает.
- Не лучше ли тебе сознаться и вернуть украденное.
- Не будь жестоким, пожалей меня. Горе мне, если я сознаюсь, потому что в моем городе услышат о том, что я сделал, и как я предстану перед цадиком?
- Но ведь для цадика нет ничего тайного, и даже, если ты что-то утаишь, небеса откроют ему твой грех, так что лучше тебе сознаться и быть помилованным.
- Окажи мне только одну услугу: возьми у меня из сумки талес и положи его там, где молятся. Хозяин найдет его там, и подумает, то забыл его в молельном доме.
- И этого я не стану делать, кто-нибудь может меня увидеть, и я попадусь.
- Ну смотри, позору предадут тебя, а не меня, - вскричал он в ярости и стал меня бранить. Я ничего не отвечал и оставался на своем месте. Пока он ругался, я услышал за дверью шаги и поняв, что кто-то пришел, поднял крик, так, чтобы тот услышал:
- Напрасно ты бранишься, я не стану помогать вору. Это ты украл, ты и поплатишься за это. Почему ты хочешь еще и меня склонить к воровству? Я тебе повторяю, у тебя это не выйдет, я не стану пачкать руки воровством даже за царские сокровища, и даже если буду умирать с голода.
Я еще не закончил своих слов, как вошел служка и сказал:
- Эй, вы тут, вы знаете, что вчера из дома Йозвада украли талит и две серебряные ложки? Никого из чужих в доме не было, поэтому подозревают вас. Сознавайтесь сейчас же.
- Я не крал, - уверенно ответил я, - Вот моя сумка, проверь.
- Он украл талес и серебро, - вскричал больной.
- Обыщи наши вещи, и, у кого найдешь краденое, тот и вор.
- Он украл талес и серебро и спрятал их у меня, - снова крикнул мой попутчик.
Служка взял его сумку и вытащил из нее талес, но ложек не нашел. Он уставился на меня и спросил:
- А где ложки?
- Разве краденое нашлось у меня, что ты меня спрашиваешь? Ты нашел талес в его сумке, он и вор.
- Но он сказал, что ты украл и подложил ему.
- А если он скажет, что это ты украл и подложил ему, ты тоже поверишь?
- По твоей дерзости видно, что ты вор. Верни сейчас же ложки, иначе я тебя отделаю.
- Где это слыхано? – закричал я, - Ты нашел краденое у него, а обвиняешь меня. Всякий, кто в своем уме, скажет, что он вор, потому что украденная вещь нашлась у него, при чем тут я?
В это время пришли еще несколько человек, и служка сообщил им, что нашел краденое у меня. Я возражал и пытался объяснить, что оно нашлось не в моей сумке, но он все равно продолжал твердить, что украл я. Меня не слушали и решили меня наказать. Один заявил, что знает моего отца в городе Мафлия, и что тот всем известный вор, другой сказал, что видит по моему лицу, что я вор, а остальные их поддержали и хотели меня схватить, но я завопил:
- Остерегитесь ко мне прикасаться, иначе одному из вас несдобровать. Слыханное ли дело, вшестером набрасываться на ни в чем не повинного пришельца. Неужели я попал в Содом? Вот перед вами вор, делайте с ним, что хотите, а меня не трогайте.
- Смелее, - крикнул один из них, который, как и остальные, испугался и отступил назад, - хватайте его и свяжите ему руки.
- Чем ты докажешь, что ты не виноват? – спросил у меня юнец лет семнадцати, одетый как сын богача.
- Чем я докажу? Разве я не говорил вам, что я не крал и что украденных вещей у меня не нашли, а вы меня не слушали и набросились на меня ни за что.
- Но ведь служка сказал, что украденные вещи оказались у тебя.
- Ложь! Пускай он поклянется Богом, что он нашел краденое у меня, и тогда наказывайте меня, как вам вздумается.
- Что ты на это скажешь? – спросил парень у служки.
- Он вор.
- Но где ты нашел украденное?
- В его сумке.
- Ложь! – завопил я, видя, что они готовы снова на меня
накинуться, - Вот эта сумка, она еще открыта, и она не моя, а того, кто здесь лежит. Можете убедиться, что он на меня клевещет.
- Эта сумка не его, почему же ты говоришь, что нашел краденое у него? – спросил парень у служки.
- Сумка принадлежит не ему, а больному, но это он украл и подложил краденое своему приятелю.
- И кто тебе это сказал?
- Больной так сказал.
- И как же ты определил, что он вор, если нашел краденое не у него?
- По его дерзкому лицу всякий увидит, что он вор.
Парню не понравился его ответ, и он сказал:
- Мы не можем его наказывать, потому что нам ничего не ясно.
- А кого нам наказывать, если не его? Не станем же мы поднимать руку на больного! – вскричал один из тех, кто нападал на меня.
Парень не нашелся, что на это ответить, и я сказал:
- Вы собираетесь наказать меня только потому, что вор болен?
- Он прав, - сказал парень. Они не знали, как им быть, и это меня спасло от побоев, но не от брани, потому что они продолжали бранить меня. Им было досадно, что я не подставил им свою спину для битья. Пока они бранились, пришел тот самый старик, который позвал меня на ужин, и спросил:
- Что тут такое?
Перед стариком все оробели и отступили назад, но служка подошел к нему и сказал:
- Он вор.
- Что он украл? И у кого? – спросил старик.
- Он украл вчера ночью талес и две серебряные ложки из дома Йодвада, - сказал служка, показывая на меня пальцем. При старике я стал смелее и, подойдя к нему, сказал с мольбой:
- Пожалуйста, господин, спаси меня от ложного обвинения, я говорю правду, а они меня не слушают и ополчились на пришельца ни за что.
- Расскажи мне все, как есть, - сказал старик.
Я рассказал ему, что мой приятель украл и хотел, чтобы я купил у него краденое, но я отказался и уговаривал его вернуть вещи, и что служка нашел краденое в его сумке, и возводит на меня напраслину.
- И я готов поклясться Богом, что слова мои правдивы, - сказал я в заключение.
- Кто поверит клятве вора? – крикнул служка.
- Как ты смеешь срамить его и называть вором, если украденное оказалось не у него? Ведь оно нашлось в сумке у другого, и кто поверит его словам? Если я скажу, что это я украл и подбросил ему, ты мне тоже поверишь?
Все изумились словам старика. как будто услышали премудрость Божью. Никто не помнил, что перед этим я говорил то же самое.
- Но ведь две ложки еще не нашлись, - сказал служка, не зная, чем себя оправдать.
- Тогда поищите снова, - ответил я, - и, если у меня что-нибудь найдется, пускай меня накажут.
- Раз ты сумел украсть, то сумел и спрятать, и мы будем искать напрасно, - отозвался служка.
- Ты опять за свое, - рассердился старик, - Ты называешь его вором, не имея на то причины.
- Я здесь служка уже двадцать лет, - уверенно ответил служка, - и я могу судить на взгляд, кто вор, а кто честный человек, и по слухам знаю (1), что у кого дерзкий вид, тот вор.
- Ты снова грешишь устами, - сказал старик и обратился ко мне:
- Дай мне твою сумку.
Я подал ему сумку, ее обыскали и ничего не нашли, и старик сказал:
- Дайте сумку другого.
В ней тоже ничего не нашлось.
- Раз так, поищем в их одежде, - распорядился старик.
Меня всего обшарили, и ничего не нашли, но, когда они подошли к больному, он поднял крик. Однако старик велел служке обыскать всю его одежду, и в его обуви они нашли две серебряные ложки. Тогда он замолчал и больше не открывал рта, а старик сказал служке:
- Теперь ты видишь, то твои глаза ввели тебя в заблуждение, и ты подозревал невиновного.
- Я читал в книге "Жезл морали"(2) , что подозреваемый не избежит одного из трех: либо он совершил, либо совершает, либо совершит то, в чем его подозревают. И, если он делал это в прошлом или сделает в будущем, то подозрение не напрасно.
- Так ты можешь подозревать всех подряд, но что с тобой говорить? Я знаю, что ты всегда упорствуешь в своих заблуждениях.
- Это правда, что я согрешил, - вскричал вдруг больной жалобным голосом, - Но украл не я. Это он украл и принес мне, а я спрятал.
- Слышали? – обрадовался служка.
- И кто ему поверит? – ответил старик, - Краденое нашлось у него, он и украл. Почему же он до сих пор молчал и обдумывал, как ему себя оправдать? Если в словах его правда, то он сразу бы об этом сказал, и не продолжал бы утаивать ложки, после того, как нашелся талес. Он лукавит, и это верный признак того, что он вор.
- А я ему верю,- сказал служка, - Глаза меня не обманывают.
Старик хотел было ему ответить, но в эту минуту с улицы вошел какой-то человек, и все закричали:
- Йодвад, украденные вещи нашлись!
- И кто же их украл? – спросил тот.
- Вот этот парень, и, может быть, у него есть сообщник, - ответил служка, и указал на меня. Старик вскипел и закричал:
- Стыдись, так не поступают те, кто боится Бога. Мы все убедились, что он невиновен, и украл другой, а ты обвиняешь его!
- Я не понимаю, о чем вы тут говорите, - сказал Йодвад, обращаясь к старику, - Он его обвиняет, а ты оправдываешь, и что все это значит?
Старик все ему рассказал, и Йодвад спросил:
- А где второй?
Старик указал ему.
- Ты здесь? Негодяй! – закричал Йодвад, поглядев на него, - Благодари Бога, что у тебя сломана нога, не то я переломал бы тебе все кости, - и, обратившись ко всем, он сказал:
- Тот, кто здесь лежит, украл вчера талес и серебряные ложки, и хотел совершить еще одну мерзость. Служанка из необрезанных сказала мне, что она вытолкала этого негодяя, когда он явился ночью в кухню, он упал со ступенек и сломал ногу, а этот парень, - он кивнул на меня, - не был у меня дома и сегодня я вижу его в первый раз.
Все переглянулись, и сын богача произнес:
- Я сразу понял, что он невиновен и его обвиняют напрасно.
- И вот вам мой совет: давайте возместим ему это, пускай каждый даст, сколько сочтет нужным, чтобы он мог продолжать свой путь.
Сын богача тут же дал рубль серебром, Йодвад сделал то же самое, и остальные тоже внесли свою долю. Старик взял деньги и, добавив два рубля от себя, отдал мне, и так у меня неожиданно оказалось целых шесть рублей.


(1) Искаженная фраза из Исайи, 11,3: "И будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела"
(2) Книга рава Элиягу Акоэна Аитамари из Измира
Tags:
ковры

Вонючая порука

когда читаешь или слушаешь что-либо, изрекаемое изра-патриотом, неважно, ругает ли они тех, кого ему полагается или похваляет то, что ему велено - впечатление, что тебя обмазывают какашками? И что это именно та задача, которая ему поставлена. Как есть кровавая порука, израпатриоты добиваются дерьмовой поруки, чтобы всех замарать и от всех воняло.