Category: еда

ковры

Это настоящие патриоты

Цитата из сетевой изра-патриотки:

"Гы.
Вот уж забыла поинтересоваться твоим свинячьим мнением.
***
Что, давно не тявкала - засвербило?
Ну-ну. Давай: "Фас!"".

Ей вторит другой патриот:

упс...)) как тебя опустили )))
так ты здесь на отсосе ...а я с тобой почти как с человеком разговаривал ...


Думаете это нехорошо и ай-яй-яй? Ничего подобного: это и ЕСТЬ израильский патриотизм на русском языке. Другого просто нет.

Продолжение патриотического концерта:

"Продолжаешь тявкать?
На хуй, животное".


Пожалуй, запись эта будет сверху и станет пополняться по мере поступления патриотических восторгов. ;)))[Spoiler (click to open)]
[Spoiler (click to open)]ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 12.12.15

"Россия Израилю в любом случае враг. Что бы там эти подонки из МИД и РАН ни лепетали".

"По-моему, наилучший результат для Израиля в сирийском конфликте - война до победы всеми против всех, желательно еще лет на 20-30".

"
Да, пускай занимаются друг другом до полного" [истребления, надо понимать - itrech].

И за чьто только бедних таких хогоших и несчастных евгейчиков так не лю-ююю-бят???[itrech]

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 29.12.15: "Таблетки"

Это классика, но настолько заезженно, что сейчас употребляют только самые упёртые дежурные тролли. Как вот этот, например:

"график приема лекарств все же надо соблюдать"
"Если вам все двадцать лет твердят про таблетки, вы должны понять, насколько это для вас важно".

Он же продолжает "общение" в третьем лице, обращаясь к хозяину журнала:

С кем ты разговариваешь?
Это или российский платный тролль, или нездоровая на голову женщина. (Они ведут себя одинаково, их трудно различить)

Вот так вот  нас "воспитывают" израпаты.

Пожалуй, не буду больше стесняться приводить ники  "израильских патриотов":
На этот раз патриотически кривлялся человек по кличке:

zaj_gizund

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 18.03.16

А вот еще один патриотик, отправляющий за "неподходящее" мнение к психиатру, знакомьтесь:

"А... Борец с кровавым режимом? Проходите мимо, вам не ко мне, психиатр за соседней дверью. Человеку, не понимающему разницу между государством и частными действиями населения - к нему".


alex_barenberg


(патриотик беседовал в данном случае НЕ со мной)


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 1.5.16


Привычный  аргумент израильского пропагандиста:

"Скажите, голубчик, а у вас в роду все душевно здоровы? А то знаете наследственность, гены, мутации"...

gigfrans


НОВОЕ ПОПОЛНЕНИЕ 21.5.16

"Это уже серьёзно:кураторы,компьютерный шпионаж,профессиональные евреи,пропагандисты.....
Вам повезло-вы живёте в стране с лучшей в мире медициной".....


Автор обычной для израпитриотов отсылки к медицине:
olury

Кстати, мой комментарий, на который он это написал, был обращен не к нему. Это их обычная манера работать кодлой: разговариваешь как бы с одним, а тут подбегают из стаи: один плюнуть, другой куснуть... Это у них курощение такое, израпитриотическое... Поэтому я считаю, что все русскоязычные сайты в Израиле по сути провокаторские: ни один не ограничивает возможность таких активистов МЕШАТЬ другим людям свободно общаться. Наоборот, такая деятельность поощряется.

И вот следующий комментарий того же olury в ответ на пополнение моей коллекции его опусом:</span>

"Пополняйте коллекцию,но не забывайте о компьютерной защите.И знайте,если что-наша медицина вас не оставит".

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ израпатриотиков-"психиатров" 23.07


coil_label

"Лекарства-то не забывайте принимать. Говорю, как психиатр".

Это еврейская местечковая традиция - объявлять всех, чье мнение не нравится, психами. Я думаю, советскую "карательную психиатрию", про которую они так любят вспомнить при случае, евреи и придумали.

Пополнение коллекции 21.9
Профессиональные борцы с отрицателями Холокоста шутят:

"попользовал таки мулю добрый доктор Менгеле . провёл эксперимент - совсем из черепной
коробочки мозги изъял . их там у мули и так не густо плавало" .



"Муля" - это участник сообщества ЛЛИ с ником Самуэль. Он еврей и живет в Израиле, Холокост не отрицает, но храбрые профессиональные евреи общаются ним так, как процитировано выше. С антисемитами борются, а то как же. Администрацию сообщества ЛЛИ ("Левый либеральный Израиль") это устраивает.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 24.12.16


Профессиональный еврей kaplasha_69 общается:

"А чего это ты, хуесос, картавить начал, а ?
Евреи залупу в рот засунули? Так соси и не отвлекайся, гнида недодавленная!"


Забавно , что это реплика 2015 года на чей-то комментарий 2013 года.

http://shaon.livejournal.com/177273.html?thread=5875577#t5875577


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 08.01.17

Он - говно. Как и ты, подонок. И даже хуже. Ибо он подонок с мозгами, а ты - безмозглый подонок. Мразь. Паскуда. Падаль.

Это постоянный сетевой активист из провокаторского сообщества ЛЛИ, высоко ценимый администрацией сообщества. Считается там крупным интеллектуалом.


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 7.2

Истинный Патриот Израиля и сетевой вертухай с провокаторского сайта ЛЛИ М. Герчиков
залез в частный журнал одного из участников и в качестве комментария к записи (не имевшей никакого отношения к ЛЛИ) оставил там такой след своего пребывания:

Пердун! Твой пердёж в ЛЛИ удалили. Возвращайся! Борись за права пердунов!

http://0bl0.livejournal.com/66034.html#comments

Я думаю, администрация ЛЛИ довольна. Им недостаточно было превратить сайт в провокаторское болото, им надо, чтобы их активисты еще лазили гадить по частным журналам.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 13.02:

Тут сетевой воспитатель обращается ко мне:

Как же ты достала, вонючка!

http://rusisrael.livejournal.com/7717796.html?thread=90840228#t90840228

А как же! За мнения надо наказывать, иначе какие же это ИЗРАИЛЬСКИЕ сетевые воспитатели!

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 20.2.17

"Я вообще люблю наблюдать за страданиями быдла, лол".

http://rusisrael.livejournal.com/7717796.html?thread=90883236#t90883236

Это аргумент сетевого активиста в запоздалом обсуждении дела Задорова (если кто помнит). Так он отвечает на вопрос, что смешного он увидел в теме.
[Разумеется, сетевой воспитатель внушает, что Задоров виновен. Тот, кто не согласен, объявляется "страдающим быдлом" - это один из обычных приемов сетевых израильских воспитателей]

Можно подробнее рассмотреть эту формулу:
1) Множество эмигрантов в Израиле пострадали реально, тот кто в теме, знает
2) Поэтому издёвка над этим - обычный элемент сетевого воспитания наряду с вариантом "сами виноваты". Да, хотя уже 2017 год, но издёвки всё те же.
3) Дело Задорова было одним из двух показательных процессов, проходивших непосредственно после 2-й Ливанской войны - чтобы русскоязычные, чьи дети участвовали в ней как солдаты, не вздумали "поднять голову" и забыть, что они принадлежат к низшей касте. Роль русскоязычных сетевых воспитателей - израпатриотов - на израильских форумах того времени была заткнуть, унизить и придавить публику (впрочем, как и всегда).
4) Прошло больше 10 лет, с тех пор, как Задоров сел в тюрьму (он был арестован в конце 2016), но сетевой активист не забывает, как нужно нести службу.

ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 03.03

Тут забавный случай. Написал человек честно, что боится арабов (а я думаю, что большинство израильтян их боится).

http://az-67.livejournal.com/553317.html

Я ему так и говорю: вот, признались честно. А он:

"пойдете на хуй".

Он бы вот тому арабу сказал "на хуй" - хоть было бы чем похвастаться израпатриоту. А он перед ним-то язык в попу засунул, а на хуй меня, естественно... Типичное поведение для русскоязычных хвастунишек.;)

Повторю это в отдельной записи.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 14 ИЮЛЯ 1917

Известный сетевой активист steissd, перемежающий пропаганду с житейскими советами уровня отрывных календарей.
Залез в блог жительницы Германии blau kraehe повоспитывать народ и там.

Итак, слово активисту:
"Моим хозяевам потребно, чтобы ты сходил на хер, а вернувшись, отметился в комментариях. Передаю тебе их приказ. И ты его исполнишь, потому что ты холуй. Вперёд, исполнять, жду комментариев!"


ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 03.11.17

Класс. Некий "оппонент", после того, как я несколько раз упомянула о себе в женском роде, пишет:

"Вы - тупой тормозной мудак, который не умеет понимать печатный текст"
Смешнее всего тут слово "тормозной" - сам-то оппонент каков?

Тётка-мудак... Попка-дурак...;)

Пополнения коллекции 09.12.17

https://rav-erev.livejournal.com/87542.html?thread=2554358#t2554358

"Угу, овердохуя вас, микроцефалов ЖЖ, которые все-все про все-все знают".

Ник изра-пропагандиста: marconi_due

НОВОЕ КЛАССНОЕ ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ - ИЗВЕСТНЫЙ СЕТЕВОЙ АКТИВИСТ, "ВОСПИТАТЕЛЬ" РУССКОЯЗЫЧНЫХ ИЗРАИЛЬСКИХ ИММИГРАНТОВ, ШАУЛЬ РЕЗНИК ДЕМОНСТРИРУЕТ ГРЯЗНЮЩИЙ РОТ!!! СПЕШИТЕ ВИДЕТЬ!!!

"Что, подстилка "Русского мира", очередной пукан лопается?"

https://nomen-nescio.livejournal.com/1799072.html?thread=12857760#t12857760

[Особо следует отметить безупречную логику: если пукан - это попа, то предполагается, что у воспитуемого собеседника их несколько]...
;)

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 29 ДЕКАБРЯ 2017:

"приезжай к нам и посмотри, а потом гавкай. каждая блядь тут ещше будет ебальник разевать. теоретик, блядь, эксперт. тебя раввин в детстве в жопу выебал, что ты так воскопиздишься, гнойный?"
Автор: https://gorlum-45.livejournal.com/
Комментарий здесь:
https://colonelcassad.livejournal.com/3901029.html?thread=873375077#t873375077

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ
20 ЯНВАРЯ 2018

Ветеран израильского воспитания steissd удостаивается повторного включения в мою коллекцию!
Искренность должна быть вознаграждена, а тут он совершенно искренен. Цитата:

"Потроллю скрепунов, чтобы у них сосудик в голове от злости лопнул. И тогда если они и смогут ходить, то исключительно под себя".
https://steissd.livejournal.com/

Это не шутка. Это реальное отношение к вам тех, кто подобран заниматься израильской пропагандой на русском языке. Они НА САМОМ ДЕЛЕ такие и НА САМОМ деле вам, обычным людям, "воспитуемым", такого желают и пытаются добиться своей писаниной.

https://nornixi.livejournal.com/73817.html

Это ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 10.02.17

НЕ является примером хамского языка, но это - типичный образец воспитания со стороны так называемых преуспевших в Израиле по отношению к остальным русскоязычным:

я считаю, что если человек физически здоров, то все его проблемы - в нем самом, он сам ответственен за свою жизнь и имеет ровно столько, насколько сам себя уважает и любит.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 2 МАРТА 2018

"Ты мне, чмо ничтожное, будешь указывать куда мне идти?
Ты сюда прибежало потявкать?
Не путайся у нормальных людей под ногами, уёбище.
Пшла вон".


https://b-picture.livejournal.com/7795142.html?thread=27312582#t27312582

Это уже фигурировавшая тут в коллекции julinona, активистка с провокаторского сайта ЛЛИ, стиль "защиты Израиля" определяется как тупо-агрессивный с грязными, но неизобретательными оскорблениями, характер местечково-нордический.:)

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 19 МАРТА 2018

"Так нервничаете, что на клавиши не попадаете? Расслабьтесь. В вашем возрасте волноваться - еще сердечный приступ получите".

https://lorien22.livejournal.com/399780.html?thread=5547684#t5547684

ТИПИЧНЕЙШАЯ реплика ИЗРАИЛЬСКОГО сетевого воспитателя, они особенно любят поизмываться над пожилыми.Это наверно еще с Вайцмана пошло, который на сионистском конгрессе еще до 2-й мировой войны объявил старшее поколение европейских евреев человеческой пылью, которая должна погибнуть.

БАНАЛЬНЕЙШЕЕ ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 21 МАРТА 2018:

Снова таблетки...

"Что такое? Опять забыли с утречка таблеточки принять?"

https://lorien22.livejournal.com/399780.html?thread=5605284#t5605284

Это господин-товарищ культуртрегер с репортажем о выставке карикатур художницы Зои Черкасской...
Такие у нас тут воспитатели, пасут нас...


Классное пополнение коллекции от 24 июля 2018!!!
Характерно, что этот сетевой автор вещает от имени ценностей иудаизма - ну видать таковы ценности...
В ответ на замечание, что автор унижает израильских выходцев из России антироссийской пропагандой, поступило следующее:

Ещё порция хуйни - и вылетите.

https://nomen-nescio.livejournal.com/1901076.html?thread=13301524#t13301524

Здесь адрес записи автора:
https://nomen-nescio.livejournal.com/1901076.html#t13303828
Это обычная антироссийская израильская пропаганда для внутреннего потребления - чтобы лишний раз пнуть, придавить и запугать обычных людей.

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 11.08.18

Окончание диалога:

"Что вам от меня надо, в конце концов?! Отъебитесь!"

https://varana.livejournal.com/1383797.html?thread=9035381#t9035381

Ветка комментариев, которую завершает сей крик души, начинается здесь:

https://varana.livejournal.com/1383797.html?thread=9028981#t9028981

Тут поступил новый смешной шедевр пропаганды от того же автора, проясняющий, так сказать, пропагандистскую линию.
Некого писателя авторша предлагает заклеймить:

"какое-то время в конце 30-х он жил в Хайфе, потом в Тель-Авиве, но... когда было провозглашено государство Израиль, Перуц, ненавидевший всякий национализм, стал выяснять возможность возвращения в Австрию.
Т.е. его следует заклеймить как антисиониста, а значит, антисемита, как говорится, self-hating Jew."

https://varana.livejournal.com/1385509.html

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 16.08.18

Тут один израильский активист похвастался было, что он вежлив и я не могу пополнить его опусами свою коллекцию. Но еще несколько взаимных комментариев и ... он прибег к их обычной методи(ч)ке:

"Деточка, не нужно ставить мне диагнозы - уровень вашего образования мне понятен... Жалуйтесь в СПОРТЛОТО, там поймут.
Если захотите отказаться от израильского гражданства обратитесь ко мне, я дам рекомендацию на выход в светлый мир духовности".


https://vladiv.livejournal.com/502709.html?thread=4649909#t4649909

Излишне пояснять, что никаких диагнозов я никому не ставила - я не израпитриот-активист и не пользуюсь методичками по унижаловке.

НОВОЕ ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ 03.09.18.
Товарищ одновременно из Польши, Франции и Израиля, френд Невзлина, изъяснился:

"Сначала дососи, сглотни - потом пизди. А то одно чвяканье от тебя"...

https://izyaweisneger.livejournal.com/1214453.html?thread=6889205#t6889205

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 29.09.18

Израильский сетевой активист ОТКРЫТО похвастался, что Израиль участвует в разрушении стран:

https://colonelcassad.livejournal.com/4487308.html?thread=1046030220#t1046030220

"Иранцы могут прыгать с коврами хоть до завтра. Скоро это единственное что у них останется. Индия уже отказалась от иранской нефти, крупные компании выходят из страны, Риал проваливается, уже 180к за доллар.
Еврейское лобби систематично разваливает иранскую экономику, и мы продолжим это делать до ухода исламистов".


Надо заметить, что ни Ирак, ни Ливан, ни Сирия не управлялись исламистами, а значит дело не в исламистах. Этот активист по сути открыто хвастается, что Израиль участует в разрушении стран. То есть участвует в массовых убийствах. Это не я сказала, это активист.

НОВОЕ ПОСТУПЛЕНИЕ, ПЕРВЫЙ ЭКСПОНАТ 2019

Провокаторский сайт ЛЛИ снова "порадовал" новым смачным выступлением ИЗРАИЛЬСКИХ ПАТРИОТОВ (ну, так для этого он и создавался, ясное дело). Итак, вот оно:

Муля! Ты чего? Сам с собой уже базаришь? Совсем плох стал старый придурок.

Автор - завсегдатай провокаторского сайта, г-н Герчиков.

https://left-liberal-il.livejournal.com/2641409.html?thread=39931649#t39931649

Поздравления администрации провокаторского сайта ЛЛИ! Поселенцы вам аплодируют за успехи в "раздавливании левой гадины" на русском языке.

НОВОЕ ПОСТУПЛЕНИЕ. ПРЕДВЫБОРНЫЕ АКТИВИСТЫ 2019.

17.03.19

https://nimmerklug.livejournal.com/2846654.html

"Слава Богу мы не у vladiv, а у меня, так что с полным правом и огромным удовольсивме посылаю тебя, левая гнида, на хуй".

СтОит также процитировать исходную запись сетевого агитатора:

"Россия: нехай Гитлер, лишь бы не Путин!

Израиль: нехай Освенцим, лишь бы не Биби!"

То есть автор недвусмысленно пугает публику: либо Нетаньягу, либо Освенцим. Я всего лишь поздравила его с новым достижением агитаторской мысли.;)))

Пополнение коллекции от 14 апреля 2019

Это от очень просвещенной дамы, френда известного автора, пищущего на темы истории, еврейской и не только, o.aronius

"Мозги надо иметь и тогда не будет проблем с пониманием. А у вас их печальное отсутствие.
В частности в наличии путаница между понятиями : правый, левый, религиозный, светский. Да и понятия крайне правого выдержаны в духе идиотов лефтлиберал-ру ".


https://o-aronius.livejournal.com/1128274.html?thread=24027730#t24027730


НАШИ ДИРИЖЕРЫ или ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 15 АПРЕЛЯ

Один комментатор без всякого хамства высказал свое несогласие в комментарии к записи известного канадско-израильского активиста, (по совместительству приверженца лозунга "вата должна страдать!").

Тут явился известный дирижер-воспитатель, ветеран сетевого гнобления русскоязычных, с заявой:

"Грег, а нельзя орла куда-то убрать? Вместе с запахом?"

https://grihanm.livejournal.com/530585.html?thread=8202649#t8202649

Автор записи взял под козырек:

Леат леат :) ["Постепенно, постепенно" - itrech]

Так что, No fear, товарищи! Нас блюдут неусыпно! До 120...

ПОПОЛНЕНИЕ КОЛЛЕКЦИИ ОТ 19 АПРЕЛЯ

Это пополнение пикантно тем, что автор цитаты - г-жа ЭКСКУРСОВОД, которая водит ЭКСКУРСИИ ПО ИЕРУСАЛИМУ.
Антирекламой это считаться не может, так как наверняка найдутся люди, которым нравится подобный базарный уровень общения, который демонстрирует человек, берущийся рассказывать об истории и культуре.

Реплика ЭКСКУРСОВОДА:

"воспитывать вас никто не будет, эту возможность упустили ваши родители полвека назад, теперь уже бесполезно"

https://tozhe-kot.livejournal.com/694768.html?thread=13049584#t13049584

Реплика последовала после того, как сама г-жа экскурсовод, обсуждая юзера itrech со своими друзьями, назвала этого юзера "оно". Про базарное хамство друзей и говорить нечего.;)

Это и есть цвет израильских русскоязычных "интеллектуалов".Какая страна, такой и цвет.;)

ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 28 АПРЕЛЯ

Комментарий и ответ на него. Первый комментатор пишет оппоненту "Вы". Второй комментатор - сетевой русскоязычный израильский патриот, и этим все сказано.

1 - То есть, то, что я написал, Вам не понравилось, но аргументов у Вас не нашлось?
Так и запишем ...


2 Можешь не только записать, но и донести. Слава Богу не у Сукинберга пишем.

https://vladiv.livejournal.com/533144.html#comments

НОВОЕ ПОПОЛНЕНИЕ ОТ 28 АПРЕЛЯ

Что-то стало много новых поступлений. Наверно, победа на выборах возбудила сторонников гнобления всего, что движется...;)

Итак, новые поступления грязноротых обитателей местечка, снабженных однако методичками:

"Какое трогательное единодушие (единомыслие) леволиберального интеллектуала и злобной идиотки!"

https://vladiv.livejournal.com/533144.html?thread=4988312#t4988312

27.05.19

МЕГАФОРУМЦЫ ОЖИЛИ

"всех русских евреев необходимо массово депортировать обратно в Россию. Русские представляют для Израиля смертельную опасность. А русский язык необходимо законадательно запретить в Израиле".

"старые совки и вата, путиноиды и сталинисты, все поголовно голосуют за эту гебешную мразь и мафиози".

Это вчера Нетаньягу велел травить Либермана, так сохнутовские активисты бросились в интернет травить "русских"...;)))

https://o-aronius.livejournal.com/1139898.html?thread=24182202#t24182202</ <span style="font-size: 1.8em">СКРОМНЫЙ ЭКЗЕМПЛЯР ОТ 04.07.19</span>

Тут ничего особенного, банальный мат:

Ты видимо совсем дебил и что то доказывать тебе бесполезно, по сему иди нахуй и наслаждайся этим

https://colonelcassad.livejournal.com/5102772.html?thread=1224242612#t1224242612

Но израпатриотизм налицо.;)))

НОВЕНЬКОЕ ОТ 17.10.19

Израпатриот-ветеран, который регулярно "пасет" мой журнал, наконец отличился, отдав мне НЛП-приказ "НЕ ЖИВИТЕ".
Интересно, в какой конторе их обучали дешевенькому НЛП?;) Судя по тому, что некоторые из них уже общеизвестны, как бывшие стукачи времен СССР, любого из них можно заподозрить, что он подвизается на ниве профессиональнгого садизма еще с тех времен, и опыт таких деятелей сочли полезным в Израиле, приставив их "воспитывать" русскоязычных эмигрантов.

https://itrech.livejournal.com/136080.html?thread=193168#t193168

Кстати, ветеран ИЗРАИЛЬСКОЙ ПРОПАГАНДЫ наверняка хотел спровоцировать меня на то, чтобы и я пожелала ему смерти. Садисты всегда считают своих клиентов слишком уж глупыми, на этом и прокалываются.
ковры

Продолжение цитат из израильских нациков

Нацики перевозбудились. В ю-тьюбе вторая передача за день с их комментариями. Ошибки в цитатах сохранены.
Кстати, передача вышла незадолго до начала субботы - по этому обстоятельству можно оценить , сколь глубоко религиозны комментирующие нацики.


"Гнать их в шею!!! Особенно лаптиногое стадо!!!!"

"Евреи вспомните Как русские и украинцы относились к вам в тех странах Откуда вы приехали Как они не давали нам работать и учиться теперь они здесь Помогите им покинуть страну"

"Советские израильтяне - зрители РосТВ - этог проблема опасная для Израиля. Будет второй Донбасс"...

"Приехала 400.000 никакущих колбасников которым только сосиски и прыгать под ёлочкой. ГОИ которые сюда приехали им не интересно не наша история не наша традиция не наша культура только деньги"

"Мы живем в еврейском государстве это написано в законе всех остальных мы сюда не звали это очень просто".

Думаю, если кто-нибудь из русскоязычных решит ПОДАТЬ В СУД ЗА ОСКОРБЛЕНИЯ на данный канал ю-тьюба, будет очень правильно.
Канал называется ITON-TV.
ковры

Надо продублировать

израильских дежурных нациков с ю-тьюба, а то вряд ли там многие это смотрят, пусть еще и тут кто-нибудь прочтет.

Цитаты (ошибки сохранены):

"Гоев давно пора перестать жаловать, пока не будут соблюдать кашрут, говорить на иврите, итд, итп. Уже не смешно, 30 лет прошло и до сих пор тянут за собой все советское (российское, украинское..итд). Русские магазины, рестораны и прочую херню давно пора закрыть!"

"это еврейское государство, и репатрианты знали, куда едут. Израиль возрожден благодаря иудаизму и молитвам еврейского народа. Надо уважать то государство где живишь и традиции.Очень много гоев понаехало это правда, да еще ходят на ём Кипур курят, шашлыки жарят, ни какого уважения к еврейскому народу, да ещё не довольные вроде они приехали не от своей нищеты а от большой любви к еврейскому народу".


"не должно быть государства в государстве! С этим всем газеты, медиа, рестораны, развлечения. Израиль государство религиозное, где это всем многим чуждо и задевает их жизненный уклад и обычаи".


"Нехорошо если раввин извиняется. Он Раввин. Он не может говорить по другому. Понять Всем. Так ВСЕГДА БЫЛО. Молчать нужно. Молчать".

Не уверена, что ошибки правописания - от безграмотности. Возможно, подделаны, чтобы выглядело как "глас народа".
ковры

Колбаса, колбаса, колбаса!!!

Смачная тема колбасы издавна не давала покоя израпатриотам.

Под меткой "наше воспитание" я уже приводила цитату из пламенного сиониста, подвизавшегося на одном из форумов в 2008 году:

Колбасники поначалу были счастливы. Столько сортов различной колбасы. Но перепробовав по 3-5 раз от каждого сорта приуныли - других сортов не предвиделось - и стали поднимать бучу, требуя новые сорта. Не получив желаемого, впали в депрессию и потихоньку стали деградировать.
Вывод.
Совку нужно:
1. Один сорт колбасы
2, Дефицит этого сорта
3, Проблема с получением колбасы (очереди и пр)

В этом случае совок изобретает способы получения доп.пайка и его мозг не высыхает.


Прошло много лет, но, как оказалось, не стареют душой ветераны. Вот что пишет (другой?) беззаветный герой клавиатуры в 2019 году:

Кто приехал, условно говоря, за колбасой - колбасу и получил, ну и еще довольно много чего. Кто приехал быть израильтянином - стал им.

Пафосно, а? ;)))
ковры

Заблудившийся на дорогах жизни, 7-я гл. 3-й ч., пересказ. "Гнездовье хасидов"

6-я глава здесь пропущена, так как полностью состоит из рассуждений автора.

[Spoiler (click to open)]ГНЕЗДОВЬЕ ХАСИДОВ

Я пришел в город Цвуэль и направился в дом знаменитого мужа. Двор цадика был подобен двору сановника, окруженному домами его слуг. Пять домов на каменном фундаменте, построенные из прочных бревен, служили жилищем цадику и его детям. В доме, где жил он сам, размещался также молельный дом и дом для гостей, приезжающих издалека. Войдя в молельный дом, я снял сумку с плеча, полагая, что здесь можно остановиться на ночлег, как в любом молельном доме. Но я тут же убедился, что ошибся. Ко мне подошел служка и сказал:
- Что ты тут расположился? Здесь не гостиница.
- Я пришел сюда, чтобы повидать цадика, где же мне до этого жить? – удивился я.
- Живи там, где найдешь себе место, - равнодушно ответил он, - но здесь я не позволю тебе оставаться, пока мне не прикажут.
- А к кому мне обратиться с просьбой?
- К кому хочешь, но не ко мне.
- Прошу тебя, не откажи мне в милости и скажи, кого мне попросить, чтобы мне разрешили здесь остановиться?
- Кого? Ты не знаешь, что я в подчинении у габая?
- А где его дом?
- Его целый день нет дома, ты его там не застанешь.
- А где его найти?
- Здесь, в этом доме.
- Тогда укажи мне его, пожалуйста, и я с ним поговорю.
- Ему сейчас некогда разговаривать с такими, как ты.
- А когда такие, как я, могут удостоиться чести лицезреть габая? – спросил я, гневаясь про себя.
- Возвращайся сюда к послеполуденной молитве. Но я заранее могу тебе сказать, что он не позволит тебе здесь остановиться.
- Но что мне делать? Я не богач и не могу остановиться в гостинице. Что делают бедняки, которые приходят сюда послушать учение цадика?
- Те, кто ищет учения цадика, получают стол и приют, но ты только что сюда явился и еще не слышал его учения.
- Но я только для того и пришел, чтобы слушать учение цадика, так же, как и другие.
- Если бы мы всем, кто приходит, позволили здесь ночевать, то не осталось бы места даже во дворе. Мы даем приют только тем, кто допущен слушать учение цадика, но я не знаю, удастся ли тебе снискать его расположение. Может быть, твоя душа неспособна к познанию тайного.
- Разреши мне остаться здесь до вечера, пока не придет габай, и, может быть, он будет ко мне милостив.
- Не могу.
- Тогда я пойду бродить по городу до вечера, а сумку пока оставлю здесь.
- Нет, бери ее с собой, я не могу здесь распоряжаться ни в большом, ни в малом без дозволения габая.
- Но что от тебя убудет, если я оставлю здесь сумку? Есть она не просит.
- Хватит разговоров, я сказал тебе, что нельзя, - ответил он и повернулся уходить.
Удрученный, я покинул просторный дом, где было множество пустых комнат, в которых никто не жил, и где слуги не позволяли пришельцу приютиться в уголке. Я бродил по улицам и рынкам, пока не проголодался. Тогда я зашел в питейный дом, купил себе хлеба и молока, и завел разговор с хозяином, желая понять, как мне следует поступать и как вести себя с габаем. Я пересказал ему то, что услышал от служки.
- А зачем ты сюда явился? Что тебе здесь нужно? – спросил тот с сердитым видом, - Почему ты оставил жену и детей и пришел сюда искать хлеба праздности?
- Но я пришел к цадику, и я уверен, что тем, кто желает его увидеть, он в этом не отказывает.
- Разве ты не знаешь, что только богатые допускаются к цадику, и за это они преподносят подарки ему и габаю? Что ему до бедняков?
- А кто кормит бедняков, которые жаждут учения цадика?
- Они воруют талесы, чтобы прокормиться, - ответил он с недоброй усмешкой.
- Но, прошу тебя, не насмехайся надо мной, я пришелец и никого здесь не знаю. Я попросил у тебя совета, почему ты мне отказываешь?
- Если хочешь моего совета, то возвращайся сейчас же назад. Если ты прежде не воровал, то здесь ты обучишься этому достойному искусству, которое кормит тех, кто им владеет. Кого ты тут ищешь? И что? Ты ищешь учения? Ах, глупцы, они со всех концов страны приходят сюда за учением цадика! Разве дом цадика – это дом учения? Если твоя душа жаждет слова Божьего, иди в ешиву, там ты найдешь Тору. Если ты ищешь только веры, то иди работай и корми семью. Если же тебе нужна компания богохульников, то ступай в дом цадика, там ты будешь кощунствовать, кривляться, напиваться пьяным, лгать и воровать, что попадется под руку. Вот тебе мой совет, и вместо одного я дал тебе целых три, выбирай, какой хочешь.
Слова его поразили меня и привели в смятение. Я пришел к цадику, чтобы услышать то, чего не слыхал до сих пор. И я думал, что все жители Цвуэля хасиды. Может быть, он тут единственный миснагид? Как он не боится здесь жить? Если хасиды услышат его речи, его побьют камнями. А, может быть, он себе на уме и, говоря со мной, как миснагид, хочет проверить, действительно ли я предан цадику и хасидам. "Не иначе как он меня испытывает, но и я не прост, и сумею выдержать испытание", - решил я и сказал:
- Не подумай, что я пришел сюда ради удовольствий. Я с радостью обойдусь хлебом и водой, только бы увидеть цадика и услышать его речи. Я так же искренне верю в его чудеса, как и другие.
- Если ты и правда веришь в святость цадика, то я смилуюсь и задам тебе сена, а ночевать пущу в хлев к рогатой скотине, потому что там твое место, - презрительно ответил хозяин. Его слова еще больше смутили меня, но я остался при мнении, что он только притворяется, говоря о хасидах плохое. Надзиратели и главы ешивы тоже охаивают своих учеников, но заступаются за них. Может быть, этот человек просто ненавидит бедняков, за то, что не имеет с них дохода. Я сказал:
- Прошу тебя, перестань меня испытывать, ты можешь быть уверен, что я верю цадику так же, как и ты. Для чего тратить слова впустую?
- Ой, глупец! Я тебя испытываю? Пускай тьма поглотит цадика, пускай их унесет туда, где не ступает нога человека и скотины (1), и мы вздохнем свободно!
Услышав его искреннее проклятие, я понял, что ошибался, и он не притворяется. К тому же я знал, что ни один хасид не станет злословить цадика даже с целью обмана. И, хотя я не понимал, каким образом враг хасидов сумел уцелеть в городе, где они заправляют, я захотел оправдаться перед ним, чтобы не быть приравненным к скотине. Однако жена его не дала мне открыть рта. Услышав слова мужа, она рассерженно крикнула:
- Йехзекель! Неужели Бог помутил сегодня твой разум, что ты так разговариваешь с человеком из хасидов? Разве ты не знаешь, что такая птичка прочирикает повсюду, и тогда нам несдобровать. Смотри, как бы твои разговоры не довели нас до пожара.
- Прошу тебя, почтенная женщина, - с чувством вскричал я, вскочив с места, так как ее слова задели меня, - Не принимай меня за негодяя, который разносит сплетни. Я ни на кого в жизни не доносил и не ябедничал, и никогда не буду. Хасидский пыл во мне не настолько силен, чтобы ослепить меня и толкнуть на гнусности. И, если я увижу, что такое творят в доме у цадика, я там не останусь. Я рад был поговорить с твоим мужем, потому что мне всегда любопытны мнения разных людей, даже если они мне не по вкусу.
- Он не хасид и не дурачок, как я думал, - воскликнул хозяин, - Добро пожаловать, и признайся, что ты не хасид и не веришь в их бредни.
- Какая тебе разница, что у меня на душе? Я сказал тебе правду, что пришел сюда, чтобы послушать цадика, и, если бы я не верил ему, я не стал бы ходить так далеко. Но я вижу, что твоя жена права, - как ты не боишься, что твою брань и проклятия услышат жители города, и с тобой расправятся?
- Никто из жителей города не верит цадику и его чудесам, хотя все они такие же невежды в Торе, как и хасиды. Все знают, что этот проклятый дом – рассадник обмана, воровства и блуда. Нет греха, который бы там не творился, и все, кого ты спросишь, скажут тебе то же самое.
- В это невозможно поверить.
- Ты услышишь сам и убедишься.
- Мне все равно, верят они или нет, я пришел послушать цадика, и жители города мне не указчики, я верю только своим глазам и ушам.
- Значит, ты собираешься оставаться тут, пока не увидишь все своими глазами? А на кого ты оставил жену и детей?
- У меня нет жены и детей.
- Ты не хасид и не миснагид! – воскликнул он в недоумении.
- Откуда ты это взял?
- То, что ты не хасид, понятно из твоих слов. То, что ты не миснагид, я вижу по твоим делам, потому что Тора велит идти под хупу, если тебе исполнилось восемнадцать лет, и я до сих пор не видел никого, кто преступил бы этот закон, его не нарушают даже хасиды, которые презирают Тору. Это главная заповедь, из нее проистекает множество других, и тот, кто ей пренебрегает, подобен проливающему кровь и умаляющему образ Божий (2), он не человек.
- В одной ешиве я видел неженатых парней двадцати лет и старше, и никто их за это не срамил.
- Хотя я их не одобряю, но их можно оправдать. Может быть, они, как Бен Азай, решили, что душа их жаждет Торы.(3)
- Если ты судишь поступки людей согласно словам мудрецов, почему бы тебе не оправдать и меня, может быть, и я учился в этой ешиве.
- Потому что я знаю наверняка, что никто из чтущих Тору не забросит ее, чтобы отправиться в гнездовье хасидов.
- Тогда я скажу тебе, что я не один год учился в крупной ешиве, и ты зря меня винишь.
- Ты учил Тору и теперь ищешь наставлений у хасидов? – вскричал он, как будто громом пораженный, - Горе нам, Тора возложит на себя вретище (4) и будет рыдать. В эти скорбные времена, когда умножились те, кто ей пренебрегает, она возопит к небесам о том, что даже умудренные в ней изменили ей и стали заодно с хасидами, которые предают ее поруганию и ненавидят ее заповеди. Одумайся, пока ты не споткнулся, пока ты не перенял от них плохого, не стал пьяницей и не усвоил их нечестивых учений взамен Торы Божьей. Прислушайся к моим словам, пока ты еще не протянул руку Сатане, иначе ты пожалеешь, но сделать уже ничего не сможешь, и тебя никто не спасет.
- Но почему ты не помнишь слова мудрецов, что Тора служит защитой тем, кто учит ее?
- Мудрецы также сказали: "Кривое не может сделаться прямым"(5) - про того, кто отвергает слова Торы. И еще мудрецы сказали: "Тот, кто освобождает себя от законов Торы, не устоит в день бедствий"(6), и многое тому подобное. И, если ты поведешься с нечестивыми, то тебе нечего полагаться на Тору и поминать ее. Поэтому остерегайся становиться на их путь.
- Я сказал тебе, что сужу только по тому, что вижу сам. Поэтому не спеши отвратить меня от хасидов, пока я их не узнал. Прошу тебя об одном: позволь мне жить у тебя в доме за небольшую плату, пока для меня не нашлось место в доме цадика. Я уже сказал тебе, что я не богач.
- Живи у меня задаром сколько хочешь, я уважаю знающих Тору и потому ты мне понравился, и сердце говорит мне, что, когда ты узнаешь повадки этого проклятого племени, ты уйдешь от них и возненавидишь их так же, как и я, и как все честные люди, которые дорожат Торой и верой своих отцов.
Я поблагодарил его за оказанную милость, и заговорил с ним о Торе, чтобы обнаружить перед ним свои познания. Он тоже выказал познания в Торе и был мне рад. Это помогло мне снискать и расположение хозяйки, гордившейся своим отцом и братьями. Все они, по ее словам, отличились в изучении Торы, и в их семье не было ни одного мастерового.



(1) Иезекииль, 29,11: "Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скота не будет проходить по ней".
(2) из Талмуда: "Каждый, кто не производит потомство, как будто проливает кровь и умаляет облик Творца". Перевод взят с сайта: https://toldot.ru/rabbanim/rabbanim_5705.html
(3) Шимон Бен Азай жил во втором веке н.э. Всю жизнь оставался неженатым, сказав: "Душа моя жаждет Торы", хотя слова, приведенные в предыдущей сноске, тоже принадлежат ему
(4) Из Талмуда
(5) Экклезиаст, 1,15
(6) из Талмуда
ковры

Заблудившийся на дорогах жизни, 2-я часть, глава 2

1-я, 3-я и 4-я главы второй части здесь пропущены полностью, потому что, как и последняя глава первой части, целиком состоят из рассуждений автора. Пересказ 2-й части начинается со 2-й главы. Часть главы (тоже представляющая собой авторские рассуждения) пропущена, пропуск, как обычно, обозначен [...].

[Spoiler (click to open)]

"Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей"...
Экклезиаст, 11, 9


ТАЙНОЕ ПОЖЕРТВОВАНИЕ


В городе Шкула, куда я пришел, насчитывалось пятнадцать тысяч жителей, большинство которых составляли сыны Израиля, и там было пять известных во всей стране ешив. После того, как я сообщил, что большинство жителей были сынами Израиля, излишне пояснять, что вид у города был неприглядный, и на его грязных улицах стоял тяжелый запах от помоев и нечистот, так как читатель поймет это и сам. Меня это тоже не удивило, однако для меня было неожиданностью увидеть там большое и стройное здание христианского храма со сверкающими куполами, возносившимися в небо. Я остановился и стал его разглядывать, но вдруг кто-то схватил меня сзади за шею с криком:
- Ах, безобразник! Почему ты смотришь на кресты?
- В чем я виноват? – удивился я, обернувшись к обвинявшему меня человеку, - Почему ты хватаешь меня за шею, ведь я ничего плохого тебе не сделал?
- Ах ты, выкрест! – завопил он в ярости, - ты еще спрашиваешь, в чем ты виноват? Разве ты не совершил грех, которому нет прощения, глядя своими бесстыжими глазами на крест, ненавистный всем сынам Израиля? – с этими словами он замахнулся и хотел дать мне пощечину. Я увернулся от него и бросился бежать со всех ног, но далеко не убежал. Меня схватили мальчишки, которые погнались за мной, услышав его крик: "Держите его!". Многие прохожие тоже бросились за мной, приняв меня за вора. Меня с шумом окружили мужчины, женщины и дети. Одни спрашивали, в чем мое преступление, другие утверждали, что я вор, а третьи кричали: "Он шел в церковь, чтобы выкреститься!" Посреди суматохи раздался громкий голос человека, который напал на меня: "Отведите его в общинный дом и отдайте его в солдаты за его преступление!"
Услышав это, я принялся звать на помощь и оправдываться, но никто не обращал на это внимания, потому что в общем шуме никто никого не слышал. Но, когда я во второй раз стал с воплем звать на помощь, ко мне поспешил какой-то старик, и спросил меня, в чем дело. При виде его все притихли, и, когда буря улеглась, я ответил ему без утайки, что разглядывал высокие купола, и поклялся, что делал это не из злого умысла, не зная, что это преступление. Услыхав, что я говорю искренне, старик обернулся к ревнителю веры и сказал:
- До каких пор ты, глупец, будешь не давать покоя прохожим? Что тебе до этого отрока, разве его грех падет на тебя? – с этими словами он взял меня за руку и повел за собой, и я слышал, как тот человек крикнул вслед: "Будь я главой общины, я бы отдал его в солдаты!"
Старик привел меня к себе домой и стал милостиво расспрашивать меня, откуда я и куда я направляюсь, и, когда я, осмелев, ответил ему, что пришел учиться в ешиве, он сказал:
- Это хорошо, сын мой. Два дня в неделю ты будешь обедать у меня.
Я от души поблагодарил его и хотел уходить, но он взял меня за руку и сказал:
- Сядь и отдохни немного, пока принесут обед, а после обеда пойдешь в ешиву.
Я поразился доброте этого человека, который никогда меня не видел, но был ко мне столь милосерден, и сказал ему об этом. Он продолжил свои расспросы, и я поведал ему о себе все, о чем не опасался рассказывать. Во время нашей беседы в комнату вошла девочка лет двенадцати, маленького роста и светлая лицом, поглядела на меня черными глазами, сверкавшими как огоньки в ночи, и сказала приятным голоском:
- Добро пожаловать.
Я не понимал, что со мной случилось, так как вид ее сильно смутил меня, язык присох к нёбу, и я молча опустил глаза. Я не могу дать ясного описания своим чувствам, мне только было понятно, что я в растерянности и не знаю, что со мной творится. Тут я услышал, что старик зовет меня мыть руки. Я встал и пошел за ним, пошатываясь, как пьяный. Мы сели за стол, и снова вошла эта девочка, которая, вопреки протестам кухарки, сама внесла большое блюдо с едой, которое казалось чуть ли не больше ее самой. Она поставила его на стол, села напротив меня и стала есть с большим аппетитом, у меня же не хватало сил проглотить кусок. Я был в недоумении, и почувствовал, что мне стало жарко, и со лба у меня покатился пот. Мне очень хотелось взглянуть на девочку, но я не решался. Наконец я собрался с силами и поднял глаза, и тут услышал, что она говорит мне:
- Мальчик, почему ты не ешь? Так ты весь день останешься голодным.
Услышав ее голос, я снова пришел в сильное смущение и покраснел. Старик не произнес ни слова за все время обеда, а, когда мы встали из-за стола, сказал мне:
- Тебя напугал этот человек, который накинулся на тебя понапрасну, но успокойся, теперь тебя никто не обидит, потому что я буду тебе защитой. А сейчас ступай в ешиву, и вечером приходи сюда ужинать.
Я вышел на улицу как во сне и, мало-помалу успокоившись, снова спросил себя, что это со мной было. Почему я не мог взглянуть на девочку? Ведь она красива, добра, как ангел Божий, разговор ее приятен, и, лицо ее мне как будто знакомо. Где мы могли с ней встретиться? Но нет, это мне показалось, она красива, и поэтому я подумал, что уже где-то видел ее. Почему я испугался ее? Но разве я ее боюсь? Я всей душой хотел посмотреть на нее, но глаза почему-то сами смотрели в другую сторону, вопреки моему желанию… Занятый этими мыслями, я шел, не глядя перед собой, пока меня не вернул к действительности голос старухи:
- Ты что, ослеп? Ты чуть не повалил меня на землю.
При взгляде на старуху я с трудом удержался от смеха. Вид ее был устрашающим: она была низенькая и толстая, с зелеными глазами и длинным носом, усеянным большими красными бородавками, на которых выступали еще и маленькие. На губах и щеках у нее тоже были маленькие бородавки, из которых росли рыжие волосы, а на правом глазу большая красная горошина. Но все украшения, которые природа не пожалела, чтобы придать очарование ее лицу, были ничто по сравнению с тем, чем она разукрасила ее рот, открыв который, старуха показала три длинных черных зуба, через которые при разговоре проступала пена. Голос ее был похож на визг собаки, которую прищемило дверью, и, если бы она повстречалась мне в Ашдоте, на ее брань я бы тоже ответил бранью и плевком. Но в этом городе я был чужаком, и был напуган утренним происшествием, поэтому я сдержал себя и произнес льстивым голосом:
- Прости меня, почтенная женщина, я сделал это не нарочно.
Эти слова ее утихомирили, и она спросила, из какого я города и куда иду, с улыбкой, которая делала ее лицо еще безобразнее, чем гнев.
- Я пришел сюда, чтобы учиться в ешиве, почтенная женщина, - ответил я угодливо, а сам подумал: "То ли жители этого города сумасшедшие, то ли меня сегодня поразило безумие, и я не знаю, как себя здесь вести. Утром, когда я смотрел вверх, это сочли за грех, а сейчас я опустил глаза в землю и снова оказался виноват". Эта мысль повлекла за собой и другие, но старуха прервала мои раздумья. Услышав, что я пришел учиться в ешиве, она воскликнула с радостью:
- Пойдем, я отведу тебя в ешиву Менахема. Эта дорога туда не ведет, идем со мной. Мой дом рядом с ешивой и, конечно, ты каждое утро будешь приходить ко мне завтракать. Все ученики ешивы завтракают у меня.
Она взяла меня за руку и повела за собой. Я очень удивился ее словам: сначала меня удивило, что она так добра, что обязалась каждый день кормить меня завтраком, но еще больше я удивился, услышав, что все ученики ешивы приходят к ней завтракать. "Она, наверно, очень богата", - сказал я себе, -"А я по ее одежде подумал было, что она из бедняков". Она шла торопливо, и я поспешал за ней, пока мы не оказались на узкой улочке с настилом из длинных бревен, залитых помоями. Когда-то их, несомненно, положили для удобства идущих в синагогу, но сейчас они годились только на то, чтобы об них спотыкаться.
- Сейчас ты увидишь ешиву, - сказала старуха, - такой ешивы нет во всей стране, со всех концов света приходят сюда молодые люди, чтобы слушать слово Божье. Город Шкула – пускай он стоит до прихода Машиаха – полон боящихся Бога и ревнителей Божьего учения, как святой город Иерусалим. Видишь высокий дом? Это ешива. Ступай с Богом! - с этими словами она повернулась, чтобы уйти, но тут же вернулась и сказала:
- Приход ко мне утром завтракать.
- А где твой дом? – спросил я.
- Ученики ешивы приведут тебя ко мне.
- Но как я спрошу их, к кому идти, ведь я не знаю, как тебя зовут.
- Кто не знает Сару-вдову? – с удивлением ответила она и пошла своей дорогой.
Еще шагов за пятьдесят до ешивы я услышал гул голосов, блеянье стада Иакова, требующего хлеба насущного. Я вошел, увидел, услышал и устрашился. Около ста мальчиков и юношей помещались вокруг длинных столов. Кто сидел, кто стоял на двух ногах, кто на одной, раскачиваясь, как тростник над водой, и все вместе галдели без умолку. Такого беспорядочного гомона я никогда не слыхал, и остался стоять на месте, озираясь по сторонам. Возле стола напротив стоял парень лет шестнадцати и скорбным голосом, словно женщина, оплакивающая единственного сына, восклицал:
"Сказал раба сказал раба сказал ррр-рраба!"
Я подошел и взглянул ему в лицо, потому что мне стало жаль его, но он, увидев, что я смотрю на него с сочувствием, громко засмеялся и сказал своему соседу:
- Смотри-ка, новенький!
- Новенький, новенький! – стали перешептываться все.
- Надзиратель! – крикнул вдруг один парень, и все лица на миг побледнели, а потом гул читающих и плачущих нараспев голосов возобновился.
- Обманщик! Обманщик! – закричал другой парень, - Где надзиратель? Зачем ты соврал?
- Я хотел вас напугать, - ответил первый с победным видом.
- Как будто ты сам его не боишься! Почему ты воображаешь, что ты лучше нас, и хочешь нас напугать?
- Я не боюсь его… - Он не окончил своих слов, охваченный ужасом, потому что позади него раздался сердитый голос:
- Ах вы, негодники, поедающие чужой хлеб! Вы только озорничаете целый день, вместо того, чтобы учить Гмару, нечестивцы!
Голос принадлежал высокому и толстому старику с длинной белой бородой и красным лицом. Глаза его метали искры. Все оцепенели от страха, и я тоже испугался при виде его лица и длинной плетки в его руках.
- Что тебе здесь, мальчик? – крикнул он, увидев меня.
От испуга я ничего не мог ответить, и он, увидав мой страх, остался доволен, что все перед ним трепещут, и спросил еще раз, уже без гнева в голосе:
- Что тебе здесь?
- Я хочу поступить в ешиву.
- Что ты сказал?
- Я хочу быть принят в число тех, кто учит Тору.
- Я не понимаю, что ты говоришь, - ответил он и удалился, к радости всех присутствующих.
- Он глухой и не слышал ни слова, - сказал мне один из учеников, - Но, если ты хочешь быть как мы, пойдем, я покажу тебе нашего рава, главу ешивы, и поговори с ним.
Я пошел за ним, и он привел меня к главе ешивы, который восседал на возвышении в кресле пророка Элиягу (1), а перед ним стояла плачущая женщина. Глава ешивы тоже был старик лет шестидесяти, низенький и толстый, с приятной внешностью. Его длинная белая борода придавала ему вид почтенного старца, но его блестящие черные глазки под седыми бровями свидетельствовали о том, что жизнь его прошла не в стенах ешивы, и что он многое повидал на своем веку. Увидев меня, он обратился к приведшему меня ученику, который отступил на несколько шагов назад, повинуясь властному мановению его пальца, и спросил:
- Кто этот отрок?
- Он пришел сюда, - ответил ученик со страхом.
- Глупец! – сказал глава ешивы, - Разве я сам не вижу, что он пришел? Но кто он, и почему ты привел его ко мне?
- Он пришел из другого города в ешиву, он хочет учиться в ешиве, и он попросил меня показать ему нашего рава, живи моя душа, это он попросил меня, - ответил ученик, как будто оправдываясь.
- Еще один? – воскликнул глава ешивы, удивленно покачав головой и больше не обращая внимания на слова ученика, - Живи моя душа, я не знаю, как найти свободное место для новеньких из соседних городов, у нас тесно даже старым ученикам, а тут еще являются изо всех концов и закоулков. Нет у нас места, мы не можем принимать новых учеников, пока не разделаемся со старыми.
Услышав это, я пал духом, решив, что мне придется отказаться от своей затеи, но он сказал:
- Подожди немного, я поговорю с тобой, когда закончу разговор с этой женщиной.
Слова его вдохнули в меня надежду. Я подумал: "Еще не все потеряно", - и, вспомнив о совете, который дал мне мой приятель, стал обдумывать, как мне купить его расположение. Тем временем он обернулся к женщине и сказал:
- Ты видишь, что я не в силах тебе помочь. Что я могу поделать?
- Но смилуйся, господин мой, раби, - вскричала женщина в отчаянии, - сжалься над одинокой вдовой и не прогоняй его, пощади мою душу.
- Но скажи мне. что я могу для тебя сделать? Я уже три раза повторил тебе, что сын твой умом не блещет и не сможет постичь премудрость Торы. Зачем ему сидеть здесь и понапрасну тратить время? Чтобы есть даровой хлеб? Я не могу этого позволить.
- Но что мне делать с моим сыном? – в горе вскричала женщина, разведя руками, - Что мне с ним делать? Я вдова и не могу его прокормить. Пожалуйста, раби, смилуйся и оставь его тут, и Всевышний прибавит тебе сто лет жизни за то, что ты пожалел сироту.
- Но я уже сказал тебе, что он ничего не смыслит в Торе, и для чего он будет тут сидеть? Ешива предназначена только для тех, кто учит Тору, а не для невежд. Мне зачтется за грех, если я позволю ему сидеть тут без толку.
- Боже мой! Что мне делать с моим сыном? Если бы я могла. я бы наняла ему учителя, чтобы он учил с ним слово Божие, но мне не хватает даже на хлеб для него.
- Отдай его в обучение мастеровому, и пусть научится ремеслу, и кормится своим трудом.
- Чтобы мой сын стал ремесленником? – вскричала женщина отчаянным голосом, словно пораженная в самое сердце, - Мой сын станет ремесленником? Мой единственный сын! во всей нашей семье нет ни одного, кто кормился бы ремеслом, а я отдам своего сына учиться у мастерового? Горе мне, и горе моей душе, что я слышу такое! Нет! Я соглашусь на голодную смерть, и сыну моему лучше умереть с голоду, чем учиться ремеслу! О, горе мне!
Услышав ее вопли, к ней бросился парень, который до этого сидел в сторонке с раскрытой книгой. Он взял женщину за руку и спросил:
- Что с тобой, матушка? Почему ты плачешь?
Это был толстый парень лет пятнадцати, с рыжими волосами, похожими на свиную щетину, прикрывавшими его узкий, как у обезьяны, лоб до самых бровей. У него был широкий круглый нос и зеленоватые глазки, в которых виднелись скудоумие и дурной нрав.
- Ах, сын мой! Раби говорит, что ты не учишься по книге с усердием, и хочет тебя выгнать тебя отсюда.
- И хорошо, я с радостью отсюда уйду.
- И куда ты пойдешь. ничему не научившись? Разве тебя возьмут в другую ешиву?
- Что мне другая ешива? Я пойду к моему дяде-портному, Шалому Ишайе, брату отца, и буду учиться у него его ремеслу.
- Какой еще дядя? Ты помутился рассудком? Дядя-портной! Да во всей нашей семье нет ни одного портного! – закричала женщина. подмигивая сыну. Но он не понял ее намека и сказал:
- Я не помутился рассудком, я пойду к дяде, Шалому Ишайе. Если бы я пошел к твоему брату, сапожнику, то я был бы сумасшедшим, – он плохой и жестокий человек, но мой дядя Шалом Ишайя хороший человек. И еще он красиво поет, и я хочу пойти к нему, потому что мне здесь надоело, и все ученики смеются, что я ничего не понимаю в Гмаре. Я буду портным и научусь петь так же красиво, как дядя.
Женщина сильно смутилась и сказала:
- Молчи, глупец. Что ты болтаешь чепуху? Нет у нас в родственниках никаких портных и сапожников! Кто тебя сюда звал? Иди, сядь на свое место.
- Нет, нет! – громко закричал парень, - Я пойду к дяде Шалому Ишайе, а дядю Шмарьягу, сапожника, пускай заберет преисподняя, потому что он меня бранит и говорит, что мой отец был конокрадом.
- Убирайся на свое место! – вскричала женщина в ярости.
- Я пойду к дяде Шалому Ишайе, потому что я хочу быть портным…
Я больше не мог удержаться и громко засмеялся. Глава ешивы тоже засмеялся, однако обратился ко мне с упреком:
- Ты нехорошо поступаешь. Женщина огорчена, а ты сыпешь соль ей на раны!
- Сын глупый – огорчение для его матери (2) , - ответил я, чтобы дать ему понять, что я знаком со словами мудрецов.
- Если ты помнишь слова мудрецов, почему ты не вспомнишь также, что затворяющий уста свои благоразумен? (3) – заметил мне он, а женщине сказал:
- Я не могу видеть твоего горя, потому что я понимаю его и знаю, как опечалится твое сердце, если я его выгоню. Но сейчас я больше не могу с тобой говорить, приходи в четыре часа пополудни ко мне домой, и там поговорим.
Женщина ушла, и он обратился ко мне с вопросом:
- Из какого ты города?
- Из города Ашдот.
- Из города Ашдот? Ты пришел издалека. Чтобы проделать такой дальний путь, надо много денег.
- У меня есть деньги, и я хочу купить за них премудрость.
- А где ты учился до сих пор?
- Дома.
- Что ты учил?
- Я учился понимать Гмару, но совсем чуть-чуть, а Святое Писание я знаю хорошо.
- А где твои родители?
- В царстве теней, - ответил я со вздохом.
- Я вижу, ты малый смышленый, и ты мне нравишься, но что я могу для тебя сделать? Даже если я приму тебя в ешиву, кто будет тебя кормить? У тебя есть родственник и покровитель в этом городе?
- Нет никого.
- Мне жаль тебя, потому что пройдет много дней, прежде чем ты найдешь себе пропитание. Сейчас в ешиве много учеников, и не в моих силах тебе помочь.
- У меня есть деньги, которых мне хватит на месяц, и один добрый человек сам предложил кормить меня обедом два раза в неделю.
- Кто он такой?
Я рассказал ему о своем утреннем приключении, и он сказал:
- Очень хорошо. Хотя он хасид, он может найти тебе обеды на все дни, потому что он человек уважаемый.
- И еще одна женщина обещала, что я могу завтракать у нее каждый день.
- Что это за женщина?
- Ее зовут Сара-вдова.
- Ты и с ней знаком? Да, она хорошая женщина, и все ученики ешивы завтракают у нее, - сказал он со смехом.
Хотя я удивился, что он смеется собственным словам, я не решился спросить у него о причине его смеха. Вместо этого я спросил, согласен ли он принять меня в ешиву.
- Приходи ко мне домой в четыре часа пополудни, там и поговорим, - сказал он, вставая с места.
В четыре часа пополудни я имел возможность убедиться, что мой приятель был прав, сказав, что деньги оправдают все. Наследник конокрада, он же сын той женщины, в чьей семье не было ни одного мастерового, разве что всего один портной и один сапожник, не был изгнан из удела Божьего, а я был туда принят, несмотря на недостаток места, и в первый день получил хороший обед. Но не подумай, читатель, что глава ешивы, чьи уста учат слову Божьему, замарал руки мздоимством. И пусть не возникнет у тебя мысль, что я решил очернить своего учителя и благодетеля из-за трех золотых, которые он взял у меня. Упаси меня Господи!
[…]
И пусть ответят злопыхатели, поносящие сынов Иакова: есть ли во всей земле и среди всех народов другой, подобный своим милосердием этому великому народу? И я видел пример этого милосердия в доме главы ешивы, человека почтенного и уважаемого в общине, который был добр к женщине и говорил с нею милостиво, и пообещал снять с нее позор и не допустить, чтобы ее сын зарабатывал на хлеб своими руками, оставив его сидеть в ешиве, и со мной тоже беседовал благосклонно, и пообещал опекать меня, как милосердный отец. И после всех этих милостей он ничего не хотел у нас брать, и даже, когда мы, поблагодарив его за доброту, просили его принять у нас приношение, ибо, кто же не пожертвует своими сокровищами, чтобы купить себе такого почтенного отца как глава ешивы, - он отказался от даров. И только после многих упрашиваний он уступил нам по своей великой милости и против своей воли взял три золотых у меня и пять золотых у вдовы. И даже это он сделал не для себя, а только вспомнив о душах своих домашних, прокормить которых ему не хватает средств, и только ради любви к ним он согласился принять из наших рук подарок на память, и затем отослал нас с любовью. Благодеяния этого достопочтенного человека припомнились мне сейчас, и я решил упомянуть его среди прочих благодетелей, чтобы не оказаться неблагодарным.



(1)кресло, употребляющееся при обряде обрезания младенцев
(2)Притчи, 10,1
(3)Притчи, 17, 28

Так выглядит в наши дни церковь в Шклове, которую, вероятно, видел главный персонаж книги. Фото взято с сайта:

https://planetabelarus.by/sights/spaso-preobrazhenskaya-tserkov-v-shklove/

церковь.jpg